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（电子版善本） 更多见证文章請看www.cnfr.org或 www.buxun.com 【陈泱潮文集】 ●大卫王转世 第十六章 传道者受差遣要将受于耶稣的昭告世人 第十七章 耶稣说：“还没有亚伯拉罕，就有了我” 第十八章 《圣经》反复印证：耶稣是大卫王的转世 第十九章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之1 第二十第 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之2 第二十一章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之3 第二十二章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之4 第二十三章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之5 第二十四章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之6 第十六章 传道者受差遣要将受于耶稣的昭告世人 《传道书》隐藏着转世轮回的玄机，传道者的故事，彰显着转世轮回的奥妙。 但 上帝知道，这还不足于让被撒旦迷住心窍的世人清醒。 因此， 上帝早已在他奇妙的永恒计划中，进一步安排传道者，时候一到，便当挺身而出，清楚印证《圣经》所记载基督耶稣的新约新预言。 “我要从父那里差保惠师（或称训慰师、匡扶者、帮助者）来，就是从父出来真理的圣灵．他来了，就要为我作见证。”（见《约翰福音》15：26）“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理．因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我．因为他要将受于我的，告诉你们。”（见《约翰福音》16：12、13、14）“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们．我所赐的，不像世人所赐的……现在事情还没有成就，我豫先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。” （见《约翰福音》14：26、27、29） ----耶稣这非常重要的话语，再清楚不过地说明了：作不作见证是圣灵的责任，信不信《圣灵福音》与其说是你的事情，不如说是你能否得救的根本！ 读这经句对【平安】一词以及耶稣关于【我将我的平安赐给你们】这样特别的说法，须要会意！须知所罗门即太平、平安康泰之意！须知名含“太平、平安康泰之意”的所罗门王，乃是大卫王的亲儿子和王位继承人！而传道者正是所罗门王的转世！ 由此当知：那奉差来引导世人明白一切的，岂能不尽心、尽性、尽意、尽力，为基督耶稣作见证？他既奉差遣，岂能因为人的不理解，而放弃见证耶稣是大卫王的转世？他既奉差遣，岂能因为人的不理解，而放弃见证 上帝创世造人转世轮回因果报应的重要法则？他既奉差遣，岂能因为人的不理解，而放弃传扬〔上帝之道〕？保罗深有体验：若不传福音就有祸了。奉差遣而来的传道者，岂能不把《圣经》明文记载受于耶稣的，昭告世人？宁可亏欠人，不可亏欠 上帝！若未亏欠 上帝，必是造福人！ 在本《圣灵福音》中，且让我们接受圣灵的引导，来面对 上帝所创造的这一事实：耶稣所受的，不仅是他承受基督权柄的深广渊源与合法性的证明，而且更是转世轮回最好最强有力的见证！ 第十七章 耶稣说：“还没有亚伯拉罕，就有了我” 耶稣说，“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子．既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢。耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。” （见《约翰福音》8：56、57、58、59） 犹太人这样对待耶稣，实在因为他们不懂转世轮回的法则。姑且不说 上帝创造的第一个人（就是长子）亚当，姑且不说耶稣自己就已明确说过 “我是大卫的根”，姑且不说挪亚造方舟就是预表耶稣之救世……《圣经》明确记载，“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的．他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他．他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思……倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷生命的大能（“无穷” 原文作“不能毁坏” ）。因为有给他作见证的说：‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”（见《圣经·新约·希伯来书》7：1、2、15、16、17；《圣经·旧约·诗篇》110：4） 这区别于“肉体条例”的“无穷生命的大能”，其实讲的就是生命本质和真正载体灵魂的转世轮回。“照麦基洗德的样式，另外兴起……”，岂知就不是讲的麦基洗德灵魂的转世？ 第十八章《圣经》反复印证：耶稣是大卫王转世 尤其更为重要更为直接的是，《圣经》多处前后印证，耶稣乃是 上帝从他所造的原人之灵中，特别拣选出来的、历来尊 上帝为大、作好了建立圣殿的一切预备、且文武全才、作了四十年以色 列的王、写了如此之多的诗篇，赞美 上帝、歌颂 上帝，心思意念语言行动，都表现出特别爱 上帝、特别合 上帝心意的大卫王的转世！ 第十九章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之1 《诗篇》第22篇，经上标明是“大卫的诗，交与伶长，调用朝鹿” 。这是大卫王在 神的感动和默示下，预言他未来转世为耶稣道成肉身时的种种遭遇的诗篇。 在这《诗篇》第22篇9、10节，大卫王预言说：“但你是叫我出母腹的．我在母怀里，你就使我有依靠的心。我自出母胎就被交在你手里．从我母亲生我你就是我的 上帝。” 请注意：大卫在这里说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，耶稣的出生应了这话。未婚的童女“马利亚就从圣灵怀了孕”，生了耶稣。（见《圣经·新约·马太福音》第一章18节） 第二十章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之2 《诗篇》第22篇14、15、16、17、18节，大卫王在 上帝的感动和默示下，预言说：“我心在我里面如腊熔化。我的精力枯干，如同瓦片．我的舌头贴在我牙床上．你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我．恶党环绕我．他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过．他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。” 请注意：大卫在这里说的是“我”，而不是说“我主”——果然，千年之后，彼拉多的兵丁们，将耶稣的手和脚“钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。又坐在那里看守他。” （见《马太福音》27：35、36节）而且．随后“唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。” （见《约翰福音》19：34节） 按现代医学的分析，血和水的分离，正印证了“我心在我里面如腊熔化”！ 第二十一章耶稣是大卫王转世《圣经》证据之3 《诗篇》第22篇4、5、6、7、8节，大卫王在 上帝的感动和默示下，预言说：“我们的祖宗倚靠你，他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救．他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人．被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我．他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢．耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。” 请注意：大卫在这里仍然说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，自以为是卫道其实是在犯罪的大祭司煽动众人羞辱耶稣，“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的说，基督阿，你是先知，告诉我们打你的是谁。” （见《马太福音》26：67、68）“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。” （见《马太福音》27：28、29、30）耶稣被钉上十字架，“从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己罢．你如果是 上帝的儿子，就从十字架上下来罢。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他．说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠 上帝， 上帝若喜悦他，现在可以救他．因为他曾说，我是 上帝的儿子。那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。” （见《马太福音》27：39、40、41、42、43、44节） 第二十二章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之4 《诗篇》第22篇1节，大卫王在 上帝的感动和默示下，预言说：“我的 上帝，我的 上帝，为什么离弃我，为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。” 请注意：大卫在这里仍然说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，耶稣被钉在十字架上，“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼，就是说，我的 上帝，我的 上帝，为什么离弃我……耶稣又大声喊叫，气就断了。” （见《马太福音》27：46、50节） 第二十三章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之5 《诗篇》第69篇，也注明是“大卫的诗，交与伶长，调用百合花”。第21节，大卫王在 神的感动和默示下，预言说，“……辱骂伤破了我的心．我又满了忧愁．我指望有人体恤，却没有一个．我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物．我渴了，他们拿醋给我喝。” 请注意：大卫在这里仍然说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，耶稣在被钉上十字架前，“兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝，他尝了，就不肯喝。” （见《马太福音》27：34）耶稣被钉在十字架上，在极端痛苦大声喊叫时，“内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。” （见《马太福音》27：48） 第二十四章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之6 《诗篇》第四十篇，也注明是“大卫的诗，交与伶长” 。第7节，大卫王在 上帝的感动和默示下，还预言说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。” 请注意：大卫在这里仍然说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，耶稣在复活后更清楚地告诉门徒：“摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。” （见《圣经·新约·路加福音》24：44） 欢迎翻译, 欢迎转载, 欢迎寄赠亲友. |
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