陈奎德
   
   (http://www.epochtimes.com)

   无疑，9.11事件不是文明之间的冲突，而是对文明本身的冲击。
   但是，无庸讳言，极端原教旨主义的恐怖主义者利用了文明之间(特别是基督教与伊斯兰文化间)的差异、竞争与冲突，才得以实施这一骇人听闻的反人类暴行。因此，简括瞥一眼伊斯兰原教旨主义的兴起是必要的。
   20世纪七十年代，肇端于伊朗的霍梅尼革命，导致伊斯兰原教旨主义者于1979年在伊朗掌权。作爲风暴的原点，伊斯兰原教旨主义在全世界呼啸而起，一些政教合一的伊斯兰国家在全球声势大张。在人口上，全世界今天已有十二亿穆斯林。在地域上，以中东阿拉伯国家和伊朗爲轴心，西起西非的塞内加尔、矛里塔尼亚，东到南亚的阿富汗、巴基斯坦、马来西亚和印尼，这一大片广袤的世界，都是在新月旗笼罩下的伊斯兰势力范围，它已经超越了历史上兴盛时期的奥托曼、萨瓦菲与莫卧尔三大伊斯兰帝国广阔疆域。成爲地球上不可忽视的政治、经济、军事和文化力量。
   这一基本态势，导致伊斯兰国家之间(温和派与极端派)，以及伊斯兰世界与西方国家之间的某种紧张关系。伊斯兰原教旨主义的那些极端主张，当然有其不被剥夺的存在权利。但根本的问题在其推行信念所用的暴力手段上。爲使暴力正当化，中国作家、伊斯兰教的皈依者张承志曾说：没有什麽恐怖主义，只有对压迫者的反抗(大意)。但事实上，只要看看被恐怖主义残害的人们是否是被他们所声称的「压迫者」，事情就很清楚了。这种行爲的真实后果，是擡举对手。即，是把他们所反抗的权势当局放到了保卫公衆生命的正义审判台上，而把自己放到了滥杀无辜的被告席上。
   从更深一层看，使用恐怖方式的原教旨主义者，其问题还在于他们其实对自己的信念没有真正的信心。爲什麽要采取劫持人质、大规模残杀无辜的方式？这无异表明，他们在精神上很弱，并不认爲自己的信念本身具有深刻而丰沛的力量，不相信它能在堂堂正正的公开交流中获胜，而是需要一种暴力制造的恐怖来迫使他人信从。这是一种虚弱，而且是可怕的虚弱，不具有存在权利的虚弱。
   谈到 9.11 的残酷和反人类性，有人立即谈及波斯湾战争、科索沃战争，并用来与 9。11 相提并论，并提及弱者的「迫不得已的选择」云云。这完全是驴头不对马嘴。连正规的战争与谋杀式的恐怖攻击行动都分不清的人，如果不是白痴的话，则只能以别有用心来解释了。
   显然，恐怖主义的最恐怖的方面， 就是心态的偏致狂，甚至随时准备爲自己的偏致信念去赴死献身。这种狂热的东西，不是武力所能征服的。而倘若不能征服人心，则反恐怖主义的斗争是无穷无尽的，永远没有终点。
   心病还需心药治。人类如何应对因 9.11 事件而起的军事、政治、国际架构和文化心态方面的重大问题，是摆在我们时代面前最紧迫的挑战。在这一与人类命运攸关的历史性应战中，也许，古老的中国智慧能作出自己独特的贡献。笔者此时脑中一闪而过的，是年轻时所读到的武侯祠上的对联：
   能攻心则反侧自消从古知兵非好战
   不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。
   至于此联与当前人类处境的关联，说来话长，笔者将另文考察之。
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   10/2/2001 8:28:00 AM