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三情人(十八)傾聽18-3等待、害羞
！！難道小白菜不知道，小班長是行動不方便，又處處要協助的盲人嗎！？、、人生不就是這麼回事，就遇上了呢！、、其實寧靜好害羞的，小白菜轉班後，寧靜就堅持不當”班長”了，同學也不勉強他，、、只是大家還是習慣”小班長”的叫他，新班長就是ACT學園的正主子”倪小柔”呢！可是連”倪小柔”也還是常常去找”小班長”，聊聊天呢！
「寧靜班長！、、妳那個錦兒小妹呢！最近有啥心事、、，常常發呆，問又不講、又兇又悍不然就猛掉眼淚！」
「嗯！、、我聽平叔說：她父母親之間有些爭執呢！？、、你多忍讓些吧！」
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多說無益呢！星期天教會有場大聚會、、；小班長後來也沒去參加，他本來就行動很笨拙，又不喜歡人多的地方。、、而星期六爺爺公司的”股東大會”，也缺席了、、雖然他還是如爺爺所願當選公司”理監事”什麼的；、、他一大早就和小白菜去醫院探望APPLE，一樣的按摩+復健+聊聊天、、，寧靜還是定期去當義工，只是小白菜現在卻願意跟在身邊呢！、、小可愛一身粉紅毛色絨的小外套，桃紅色嬌嫩的臉龐、、好可愛，驕憨的神態、、連APPLE小姐都好親熱的叫:姐姐呢！
「APPLE妹妹，妳啊！要常常和我們去游游泳+運動一下啦！、、我前些日子也住醫院，懶得走啊！腳就沒力氣呢！、、哈！我都要呆頭鵝又揹又抱呢、、可我是淑女耶！多難看啊、、哈！」
「余翡姐姐長得好漂亮呢！、、誰能抱到妳啊，都是好大的福氣喔！、、寧靜哥，真是運氣好好呢！連我都想親近姐姐呢！」
「哇！、、APPLE妹妹的嘴可真甜呢！、、呵呵，吃水果+布丁吧！、、我放桌上、、」小班長還是一樣，跟前、跟後的伺候著大美人小姐妹、、，她們兩位大小姐，也都習慣了呢！
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小白菜好鮮的，她現在更是毫無忌憚的在小班長家，跑來跑去、、；星期日，下點梅雨呢！
小可愛那都不去，睡得遲了，就賴床呢！、、其實她本來就沒什麼人管的，家裡原本是景容舅舅當家做主、、，舅舅搬走後；冷豔阿姨根本也管不到她呢、、，余紳爸爸又遠在大陸！余翡除了在余紳爸爸回台北時會做做樣子，本來就是野丫頭、、，天天隨心所欲的過日子呢！
「我要去聚會了！、、我們區的弟兄來電呢！」
「嗯！好啊，不過你先陪我吃早餐、、拜託、、一下下而已！」
小白菜也不是有心擔擱聚會活動，可是她懶洋洋的梳洗+打扮、、+又跑回去睡回籠覺+嬌憨的撒嬌，又要小班長陪，等她真的開始吃早餐時、、，早就快變午餐了，靜其時很無奈，也不是很愛大聚會什麼的，也就隨她呢！
「呵呵！、、聚會都快結束了呢！？、、算了，別去了！」
「哇！我的隱形眼鏡不見了、、怎麼辦！、、」
「哈！妳喔、、小心再找找呢！、、」
無聊的日子，一天一天過呢！小白菜雖然沒找到隱形眼鏡，可是戴上小小的粉紅色眼鏡，還是一樣好可愛呢！
「下午想出去逛逛嗎！？」
「不想呢！我要再去睡午覺呢！、、然後起來看電視+玩電動呢！、、」
「好啊！、、不過妳還是要寫點功課呢！」
「好啦！反正現在不同班了，也不能抄你寫的了！、、等等一起寫吧！」
晚安！！親愛的朋友，下次見！！
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主题：給胡錦濤的"狗兒子"們一些勸告..君子之道在中庸!
[爱琴海]
中國人民不是狗
中國人民也是人
稱人是狗變狗兒
是否也要自思量
思量人民為芻狗
老子曰:
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎！
虛而不屈、動而愈出，
多言數窮，不如守中.
中庸者為君子
君子中庸；小人反中庸.
君子之中庸也，君子而時中.
小人之中庸也，小人而無忌憚也.
也給胡錦濤的"狗兒子"們一些勸告..君子之道在中庸!是我們"中華民國"學生從小就要背的文章阿.....
中庸<全文>
第一章
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
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第二章
仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。
君子之中庸也，君子而時中。
小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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第三章
子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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第四章
子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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第五章
子曰：「道其不行矣夫！」
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第六章
子曰：「舜其大知也與？舜好問而好察邇言；隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」
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第七章
子曰：「人皆曰：『予知。』──驅而納諸罟，擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：『予知。』──擇乎中庸，而不能期月守也。」
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第八章
子曰：「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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第九章
子曰：「天下國家可均也；爵祿可辭也；白刃可蹈也；中庸不可能也。」
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第十章
子路問「強」。
子曰：「南方之強與，北方之強與，抑而強與？寞柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。
國無道，至死不變；強哉矯。」
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第十一章
子曰：「素隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢；吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔；唯聖者能之。」
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第十二章
君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。
夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。
故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。
詩云，「鳶飛戾天；魚躍于淵。」言其上下察也。
君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
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第十三章
子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』
執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。
故君子以人治人，改而止。忠恕叩啦贿h。施諸己而不願，亦勿施於人。
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；
所求乎臣以事君，未能也；
所求乎弟以事兄，未能也；
所求乎朋友先施之，未能也。
庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘不感盡。
言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。」
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第十四章
君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；
素貧賤，行乎貧賤；
素夷狄，行乎夷狄；
素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
子曰：「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」
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第十五章
君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥。」
子曰：「父母其順矣乎！」
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第十六章
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。
詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思？』
夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」
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第十七章
子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之。』
故大德者必受命。」
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第十八章
子曰：「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。武王末受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤一也。」
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第十九章
子曰：「武王、周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」
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第二十章
哀公問政。
子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。 故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。
親親之殺，尊賢之等，禮所生也。 故君子，不可以不脩身。思脩身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。
五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。」
或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。」
子曰：「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以脩身。知所以脩身，則知所以治人。
知所以治人，則知所以治天下國家矣。」
凡為天下國家有九經，曰：脩身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。
脩身，則道立。
尊賢，則不感。
親親，則諸父昆弟不怨。
敬大臣，則不眩。
體群臣，則士之報禮重。
子庶民，則百姓勸。
來百工，則財用足。
柔遠人，則四方歸之。
懷諸侯，則天下畏之。
齊明盛服，非禮不動，所以脩身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。
尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。
官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。
時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。
送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。
繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。
凡為天下國家有九經，所以行之者一也。
凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。
事前定，則不困。行前定，則不疚。
道前定，則不窮。
在下位不獲乎上，民不可得而治矣。
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