善恶不是文化最早的追求，善恶是人类文明进步到了基本满足后的社会化追求。善恶还是在人性中深深埋藏。人需要善恶的判断，以符合自我对社会的理解。在善恶的意义下，人的主体追求就是善的高扬和恶的抑制，即使恶人也对自己的恶也是厌恶的。善本身对人的主体满足就是社会认同和自我追求的结合。恶是人性的低劣的思想和行为，恶在本质上是人的不完善。有的恶是不自觉的，恶不是单独存在的，恶是系统化的。恶在基本点上是单独的，在本质上是系列化的。所以不存在单独的恶，恶是综合体系。恶的消除也不是孤立的。社会的恶，疾病，不幸，凶险。。。。是体系性的。所以，任何点的恶都是全体的恶，这就是社会必然是善恶的根源。社会提供了个人的任何思想和行为的模式，所以，模式，系统的善恶是所有善恶的根源。
    社会系统的善恶，就是社会模式决定个人的善恶。任何个人的善恶都有深厚的社会背景。打击恶与改良社会系统结合，就是对恶的最大范围的消除。比如健康是全面的系统，疾病才能从总体上消除。社会形式是善恶的最大原因。个人的具体性是相对因素。个人在善恶中不具备承担其全部责任的能力，但是就实际情况而言，个人还是善恶的具体的作为主体，所以个人又不得不对自己的行为负责。表现在个人身上的善恶的社会的投影，社会投影影响个人的善恶走向。
    善恶是社会化的判断。比善恶更早，是吉凶的判断。吉凶是综合的。吉凶是生物学，动物学，生命存在，价值存在，社会存在，的综合判断。吉凶比善恶更大， 更深刻。吉凶比善恶的内涵更丰富。吉凶最早提出是《易经》，而善恶主要是儒家的价值体系。吉凶与善恶有时是正对应的，有时是反对应的。即有时为善而凶，有时为善而吉。有时为恶而吉，有时为善而凶。这里的价值交叉，孔子的取决是，“舍身取义”，是善作为最大价值。由此成为社会化几千年的激情之取向。善取得社会化价值时，有时是个人的凶险，个人遭到凶险在社会层次得到补偿，而个人的避险造成善的失败，得到社会的谴责。孔子始终是在社会层次建立其学说的。而易经是在自然层次，生命层次，存在的层次建立其学说的。易经所产生的时代社会化还不太明显，吉凶就是最高的价值。在最早的价值判断中，古人是宁可服从自然规律而淡化社会化层次的价值，如庄子死了老婆而欢喜，这就是从自然层次而言，对社会化而言是奇怪的。在社会化高度发展后，进入现代化，人类的价值判断主要是社会价值，人类对自然的驾驭能力的提高，使人类对自然淡化，但是人类驾驭自然总是不完全的，自然规律还是社会服从的规律。比如现在自然环境的恶化，凸显了自然规律大于社会规律，社会的法律制度依存，服从自然规律的趋势日益明显。所以，吉凶的价值凸现为大于善恶的价值。人类存在与否比幸福与否的价值大，这里，存在比幸福的价值巨大，吉凶比善恶的价值巨大，存在是善恶的基础，不存在就没有善恶。服从自然规律比服从社会法律更重要，社会法律向自然规律的靠拢是必要的，现代化就是把人类思想行为导向自然规律的过程。

    人类最早是服从自然规律，社会化后是服从社会规律，在现代化，科学技术的副作用凸现时，又回归自然规律。这就是几万年的价值转变。人类最终把吉凶作为大于善恶的价值。吉凶即善恶。存在即最大善。人类如果把自己推向毁灭----自然的报复之下，社会的善恶价值就是脆弱的，这里，存在就是吉。不存在就是凶。善恶价值归并与吉凶价值。趋吉避凶归并与惩恶扬善。一般人认为，有的恶人为什么不遭报应，那是因为社会不能完全毁灭恶人的存在，恶人服从自然规律，就是还是存在的。有的善人，虽然是社会意义上的好人，但是为此不服从自然规律，也是不幸的。许多人看不到，在人的存在价值中，决定性的有时是社会价值，而有时是自然价值，并最终是自然价值----死亡----是绝对的价值。事合天道，人事与天道同一，则合而从之，事背天道，则服从天道而背弃事件。或许千人弃之，终得吉抱。或服从人事，违背天道，人或和谐，但违背天道，终得凶报。道家的价值就是天道观，儒家的价值是人道观。道家最终服从天道而淡化人道，儒家重视人道而淡化天道。如在寒冬时卧冰求鱼孝母，此即合人道背天道。这是儒家的做法。
    吉凶或出于天道，或出于人道。而善恶是人对人的行为判断。孔子说，己所不欲，勿施于人。未说，己所不欲，勿施与天。现代化对自然环境的破坏，可以看到人类重人道，背天道的恶果。治理环境是现代化的主要价值。服从自然规律高于人道需求。这里回到了原始价值---天道观。人类的自我约束，寡欲，无为就是向自然化的靠拢。人类欲望是无限的，而自然规律是局限性的。人类欲望之力最终换来自然局限的遏制，报复。所以吉凶价值大于善恶价值。或者，善恶上升到对于自然伦理层次，人类对自然的善恶态度，是吉凶的关键。人类自我即使是内在的善，而对自然的客观的恶，这就难逃自然的报复。儒家的人道善恶价值的上升就是----天道观，对自然规律的协调才是善。现代化就是这样，人类科学技术的回转----治理环境。
    就个体价值而言，个人虽然没有跟上社会潮流，但是没有丧失自然规律，这是健康，长寿，幸福的基础。社会潮流与自然规律有时是同向的，有时是反向的。短暂的。人极端追求社会潮流是疲劳不堪的，因为有时你刚刚得到的，恰恰是应当抛弃的，你刚刚抛弃的，恰恰的应当保守的。社会潮流具有否定性。而自然规律是继进性的。所以服从自然规律是安逸而稳定的，这也是健康幸福的基础。长寿人都是在山乡僻壤，而不是在闹市人群中。社会化时时在蔑视自然，小小地战胜自然，但是最大的胜利还是在服从自然----顺其自然。所以人类善恶的价值如果不上升到天道观，善恶还不是吉凶的必然对应体系，己所不欲，勿施与自然规律。吉就是可预见的人类幸福。