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旧约·智慧篇
共19章
引言：
《智慧篇》题名原为“撒罗满的智慧”，因为作者有如《训道篇》的作者，把自己的训诲教导归于智王撒罗满。这种于人无害，假托古人名义着书立论的方法，在近东文学界中可说是屡见不鲜的。但本书的真正作者究竟为谁，却不得而知。有的学者以为是“加下”所提及的大司祭敖尼雅第三；但这一说似乎不能成立，因为本书内容暗示一些敖尼雅死后发生的史事，即暗示犹太人在埃及所遭受的迫害，而且很有背弃祖传的宗教，而屈服于希腊文化主义下的危险。按现代圣经学者的论证，本书当写于公元前一五○至一二○年之间。
本书可说是为侨居在希腊文化中的犹太侨民写的：因此作者的主要目的是为教训并安慰国外的同胞，坚固他们的信仰；其次作者也希望教外人士读过他的着作后，更能了解犹太教的真谛。为此，作者特意用希腊文来着述，且采用了不少希腊哲学的术语。因此本书的外衣，的确是一部希腊的文学名着，但骨子里的思想，却是清一色的犹太宗教思想。
至于本书的分析，有数种不同的分法，不过较普通而又简单明显的分法，乃是将本书分为前后两编。作者在前编（1-9）阐述“智慧”的重要、性质与效能，以及世人，尤其以色列人对她应有的态度；在后编（10-19）则以圣祖们的历史，证明“智慧”的伟大成就，以及对人类的裨益。为了中国神职界人士阅读和引用的方便，本书的章节是依从“拉丁通行本”；又凡括号中的经文是译自“拉丁通行本”。
本书的神学观点，较其他旧约各书更近乎新约的启示，所以有人称本书为“新约的曙光”。新约作者，虽未指明引用本书，但事实上，曾多次引用了本书，为讲明耶稣所启示的真理。参阅罗9:19-23及12:12-22; 格后5:4及9:15; 伯前1:6, 7及3:5, 6；希1:3及7:25, 26等处。
关于本书正经性的问题，虽然基督教追随犹太人不以本书为正经，但我们根据“真理的柱石和基础”（弟前3:15）圣教会的传统，承认本书是在天主默感下写成的，因而一如其他经卷应列入正经书目内。
前编 智慧的重要与性质(1-9)
第一章(16)
人应爱正义
1:1 统治世界的人，你们应爱正义，对上主应有正确的观念，应以诚朴的心寻求上主，
1:2 因为，凡不试探上主的，都可以寻到上主；对上主不失信的，上主必向他显示自己。
1:3 邪曲的思想，使人离开天主；愚人试探全能者，只有使自己蒙羞，
1:4 因为，智慧不进入存心不良的灵魂里，也不住在一个屈服于罪恶的身体内。
1:5 实在，施训的圣神，远避欺诈，远离无知的思念；不义一到，即刻退去。
不可妄言
1:6 智慧是爱人的神，口出咒语的人，她必惩罚；因为天主洞悉他的内心，确切监视他的心灵，听闻他的言语；
1:7 实在，上主的神充满了世界，包罗万象，通晓一切语言。
1:8 为此，谈论不义之事的，无不终被识破；执行报复的正义，也决不会将他放过。
1:9 因为恶人的思念，必将受审讯；上主听到他的言语，必惩罚他的罪行。
1:10 原来天主嫉恶的耳朵，能听万事；连低声的怨言，也隐藏不住。
1:11 所以，你们要谨防无益的怨言，禁止口舌，别说毁谤的话；因为暗中的言语，决不会空空过去；说谎的口舌，必杀害灵魂。
不要犯罪,以免永死
1:12 不要因生活堕落而自招丧亡，也不要因你们双手的作为而自取灭亡，
1:13 因为天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡。
1:14 他造了万物，为叫它们生存；世上的生物都有生命力，本身都没有致命的毒素，阴府在地上也没有权势；
1:15 因为正义是不死不灭的。
1:16 但是，不义的人，因自己的言行自招死亡，与死亡相爱相恋，结立盟约，实堪作死亡的伴侣。
第二章(25)
恶人贪想世乐
2:1 恶人们胡思乱想自语说：「我们的生命又短促，又多愁；人的死期一到，又没有办法补救，也从不见有人从阴府回来。
2:2 我们原是偶然而生，过后我们又好象未曾生存过；我们鼻中的气息只是一阵烟雾，思想亦不过是心动迸出的火花；
2:3 火花一旦熄灭，身躯即变成灰土，魂魄即像轻风消散。
2:4 我们的名字，随时被人遗忘，无人追念我们的工作；我们的生命消逝，有如一丝浮云，又如为日光所驱散，被热力所蒸化的烟雾。
2:5 实在，我们的时日，有如疾驰的阴影；我们一死去，再不得返回，因为一经盖印，无人再能返回。
2:6 所以，来!让我们享受现有的美福，趁年青及时消受这世界。
2:7 我们要痛饮美酒，浓施香液，莫让春花空空溜过。
2:8 在玫瑰花尚未萎谢以前，用来作我们的花冠；【我们要随处享乐，连一块草地也别放过。】
2:9 凡是乐事，我们不要放过，到处要留下我们欢乐的痕迹，因为这是我们的名份，我们的命运。
恶人共谋压迫义人
2:10 我们要压迫穷苦的义人，不必顾惜寡妇，连白发年高的老人，也不必敬重。
2:11 我们的势力，就是正义的法律，因为软弱只呈现自己无用。
2:12 我们要陷害义人，因为他太令我们讨厌，反对我们的作为，指责我们违犯法律，控诉我们品行不检，
2:13 自夸认识天主，自称是上主的仆人，
2:14 自充我们思想的裁判员，我们一见他，就感觉讨厌；
2:15 因为他的生活与众不同，他的行径与人两样。
2:16 他竟将我们视作杂种，远避我们的行径，像远避不洁之物；声言义人有幸福的结局，且自夸有天主为父。
2:17 我们且看他的话是否属实，看他究有什么结局。
2:18 因为，如果义人是天主的儿子，天主定要帮助他，拯救他脱离敌人的手。
2:19 来罢!我们用耻辱和酷刑试验他，查看他是否温良，考验他是否忍耐。
2:20 我们判他受可耻的死刑，看他是否蒙受眷顾，如他所说的一样。」
死亡来自魔鬼的嫉妒
2:21 他们这样思想真是荒谬，因为邪恶使他们丧失了理智，
2:22 不明了天主的奥理，不希望圣德的酬报，也不赏识无罪灵魂的奖赏。
2:23 其实天主造了人，原是不死不灭的，使他成为自己本性的肖像；
2:24 但因魔鬼的嫉妒，死亡才进入了世界；
2:25 只有与他结缘的人，才经历死亡。
第三章(19)
义人的幸福
3:1 义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。
3:2 在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，
3:3 离我们而去，彷佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中；
3:4 虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。
3:5 他们受了些许的痛苦，却要蒙受绝大的恩惠，因为天主试验了他们，发觉他们配作自己的人：
3:6 他试炼了他们，好象炉中的黄金；悦纳了他们，有如悦纳全燔祭。
3:7 他们蒙眷顾时，必要闪烁发光，有如禾秸间往来飞驰的火花。
3:8 他们要审判万国，统治万民，上主要永远作他们的君王。
3:9 倚恃上主的人，必明白真理；忠信于上主之爱的人，必与他同住，因为恩泽与仁慈，原归于他所选拔的人。
恶人的灾祸
3:10 但是不虔敬的人，必因他们的思念而遭受惩罚，因为他们蔑视了义人，离弃了上主。
3:11 轻视智慧和教训的人是有祸的：他们的希望只有落空，劳苦只有徒劳，工作只有失败；
3:12 他们的妻子愚蠢，子女邪恶，后裔可咒骂。
义人与恶人的比较
3:13 荒胎无罪，而又不知床笫罪恶的妇女，是有福的；到灵魂受眷顾的时候，她必富有果实。
3:14 同样，不生育的男人，手若不作非法的行为，心不思念相反上主的恶事，是有福的；天主见他忠贞，必赐给他特赏，在上主的圣殿中，赐给他更称心的一份。
3:15 因为高尚的劳苦必结荣誉的果实，智慧的根蒂绝不会中断。
3:16 淫乱的儿子长不到成年，茍合而生的子孙必将灭绝。
3:17 他们纵使长命，也不值一文；就是到了高年，也无人尊敬；
3:18 假若他们早死，也没有什么希望，在审判之日，也没有安慰。
3:19 恶人后裔的结局实在悲惨。
第四章(20)
对义人和恶人再作比较
4:1 纯洁的后代，是多么光辉，多么美丽!更好是无子而有道德，因为道德的记念，永存不朽，常为天主和世人所赏识。
4:2 有道德在，人都效法；道德不在，人都期待；道德在永远加冕奏凯，因为她在为无玷的报酬奋斗，获得了胜利。
4:3 不虔敬者的子孙，虽然众多，一无所用；杂种的苗裔，扎根不深，根底不稳；
4:4 即使一时枝叶繁茂，但因札根不深，风一吹即摇动；暴风一发，即连根拔出；
4:5 嫩枝尚未长成；即被打断；结的果实毫无益处，酸得不能吃，毫无用途。
4:6 到了审判之日，凡不合法而生的子女，将作他们父母淫行的证人。
义人安死
4:7 义人纵或夭折，亦必获享安息。
4:8 因为，可敬的老年并不在于高寿，也不在于以年岁来衡量；
4:9 其实；人的老年是在于有智慧，高寿是在于生活纯洁。
4:10 这样的人悦乐了天主，也为天主所爱，因他生活在罪人中间，所以天主把他接去。
4:11 他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑了他的心灵；
4:12 因为罪恶的蛊惑，使人丧失天良；情欲的风暴，毁坏纯朴的心灵。
4:13 他在短期内成为完人，与满享高寿无异。
4:14 他的灵魂使天主悦乐，因此，天主迅速将他从邪恶之中提去。世人见了，并不明了，也不存心细想；
4:15 他拣选的人，必获恩宠和仁慈；对他虔诚的人，必蒙眷顾。
恶人恶终
4:16 死去的义人，是判定活着而不虔敬的人有罪；夭折的青年完人，是判定高寿而不义的老年人有罪。
4:17 这般人虽然看到智慧人的结局，却不明了上主对他有什么计划，也不明了上主为什么使他平安无恙；
4:18 他们见了，反而嗤笑，但上主却要讥笑他们。
4:19 最后，他们将成为一具卑鄙的死尸，是亡者中的永远的耻辱，因为上主要将他们打倒在地，使之俯首无言，连根拔除，彻底破坏，长处于痛苦中，永无记念存在。
4:20 在清算他们的罪恶时，他们将战兢前来受审，他们的邪恶要起来作证，控告他们。
第五章(24)
审判之日,恶人后悔莫及
5:1 那时，义人有恃无恐，站在那些曾经压迫他，轻视他受苦的人面前；
5:2 他们一见，不胜惊恐，惊奇他也意外获得了救恩。
5:3 他们必将懊悔心伤地彼此叹息竟说：「这就是我们曾一度讥笑侮辱过的那人!
5:4 我们真胡涂，曾将他的生活视为愚狂，曾将他的死亡视为耻辱。
5:5 他怎么也被列在天主的儿子中﹖怎么在圣人中也有他的分子﹖
5:6 显然是我们偏离了真理的道路，正义的光没有烛照过我们，智慧的太阳也没有为我们升起。
5:7 我们走遍了邪恶与灭亡的行径，穿过了无路的旷野，唯有上主的道路，我们却没有认识。
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