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欧阳懿文集
·22、又流放:家破人不亡(1999年9月-10月)
·23、第三次出发(1999年10月)
·24、三年成都:茶店子(1999年10月—2002年2月)
·25、三年成都:石油路9号(2000年3月—2002年12月)
·26、三年成都:太升路到华西宾馆(2000年3月—2001年5月)
·27、三年成都:店员生活(2001年5月-11月)
·28、三年成都:三一书店(2000年1月—2002年12月)
·29、三年成都:网络,思想的翅膀(2000年3月—2002年12月)
·30、城堡与城堡的故事1:缕缕阳光(2002年12月—2004年12月)
·31、城堡与城堡的故事2:闭关修炼(2002年12月—2004年12月)
·32、城堡与城堡的故事3:金色的犁铧(2002年12月—2004年12月)
·33、重建家园或百战归来好读书(2004年12月4日—2006年2月)
·《心灵城堡》后记
道,可道——一阳臆解《老子》·上篇
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道,可道——一阳臆解《老子》·下篇
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评论和民运文化探索·第一辑
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5、“明理”和“明礼”辨析

欧阳懿

   听说,现在流行“公民道德规范”,觉得是一件有意思的推行。

   作为一国的公民,明白道理、分辨是非,这是最基本的要求。最低标准的推行,既符合人性,又容易形成自觉。而这种自觉,很是重要的,胜过高标准严要求的教化。

   比如学习雷锋——要“毫不利己,专门利人”的崇高。

   30岁以前的人(尤其是还能爬上一定权力层而行腐败的人),没有不慷慨激昂过的吧?花费的纸、笔、墨、砚,几多啊!不情绪化的人们,可以平心静气地来理论——那效果,怎么样呢?

   所以,我赞成把“明白道理、分辨是非”作为公民最基本的要求来推行。

   仔细一看,赫然写着“明礼”而非“明理”。感觉有些迷惑。

   “明白道理、分辨是非”,应该写作“明理”。怎么成了“明礼”了呢?

   然而有人要问那有什么区别和不妥?

   大有讲究!大有文章!

   “明礼”,可以解作:讲究文明礼貌。这种解说,与“明白道理、分辨是非”意思不尽相同,但也没有大妨碍。早前的“五讲四美三热爱”已经流行并实践检验过了的。

   “明礼”的另一解说,就象让人捂着一件不透气的衣服而冷汗淋淋漓漓了。

   “殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”

   先天地生,后乾坤定,阴阳上下、等级尊卑、亲疏贵贱,礼之端也。礼端而有仁义德政!子为父隐……

   一言以蔽之,“明礼”可以解作:

   给老子听着,小子,上下不同,亲疏贵贱有别!你懂不懂?你醒不醒得起?否则,别怪老子不客气!

   所以,这“明礼”的背后有再明显不过的王权和奴才(臣民)的鬼魅影子支撑!

   21世纪也已经三、两年了,白天里还闹鬼不成?

   上帝或造物面前,人人平等,没有谁比谁牛逼多少!

   真正的公民社会,人与人也是平等的,也没有谁比谁牛多少!

   真要建设公民社会吗?

   那么,为了不弄糊涂了公民和孩子,请推崇“明理”,嘘走“明礼”!

   当然,如果是无文化的写大字标语混生活费的人的错别字,则另当别论。

   2002年3月22日 成都

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