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欧阳懿文集
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·后记
评论和民运文化探索·第一辑
·目录
·1、一阳子念哪本经
·2、文明碎片上社会结构模式的思考
·3、关于传统文化研究的思考
·4、文化中捉鬼
·5、“明理”和“明礼”辨析
·6、论“以德治国”
·7、爱国者秘笈
·8、我的爱国主义
·9、别样的俄罗斯
·10、知识份子身份的演变
·11、极权和后极权时期的知识分子
·12、公民在现代化社会中
·13、明末人物象
·14-1、温故知新:关于清末预备立宪·序
·14-2、温故知新:关于清末预备立宪·呼吁:平反袁世凯、平反慈禧
·14-3、温故知新:关于清末预备立宪·预备立宪大背景
·14-4、温故知新:关于清末预备立宪·重返今日
·14-5、温故知新:关于清末预备立宪·后记
·15、从中产梦想的破灭看中国社会的超稳定结构
·16、桌子的故事
·17、产权和所有制形式刍议
·18、台湾的选择
·19、关于“改良”与“革命”
·20、我卑微而软弱的祈祷
·21、绝对真理与消极自由主义:谁更接近上帝的心思
·22、仰望耶稣或两个双重反革命的对话
·23、时代的小贼:请为自己辩护
·24、千年,留下我一声叹息
·25、第三种武器:仁爱和非暴力——甘地研究之一
·26、小蚂蚁在移动,大象在小蚂蚁的背上——甘地研究之二
·27、圣贤累美人——曼德拉和他的婚姻
·28、国士不可辱——曼德拉研究之二
·29、曼德拉的鬼聪明
·30、一位民间思想者读报印象
·31、一位民间思想者“七一”手记
·32、冷眼中共十六大
评论和民运文化探索·第二辑
·1、社会变革的几点思考
·2、民主化过程中的政治力量
·3、一九九九年四川:请你倾听
·4、关于非暴力
·5、关于非暴力的一封回复信
·6、明明白白估量民运和民运人士的作用──给贤斌的信
·7、关于公开
·8、咸与维新——我看中国民运
·9、试着幽默一回的文字
·10、中国民运是全民利益的代表──中国民运必须代表一定社会群体利益
·11、有些爱,该逃避
·12、水泊梁山·投名状·腐败与反腐败
·13、消除恐惧,拒绝遗忘
·14、由追究温妮·曼德拉引出的话题
·15、淡化精英情结,增强服务意识
·16、沙石理论相容模式——兼及中国民主化进程中的多元互动
·17、由经济学原理看民主、自由之实现
·18、2001年末基层"选举"引起的话题
·19、关于“911”极端恐怖事件的声明
·20、浅析“911”事件对于中国社会发展的影响
·21、纪念“六四”,理性前进──“六四”13周年
·22、那一年,那一天——纪念“六四”16周年
·23、台海有战事
评论和民运文化探索·第三辑
·1、大纪元:欧阳懿出狱指中国希望在民间
·2、妙文华章,送连战先生一份厚礼
·3、《日美防卫合作新指针》的修订意味着什么
·4、纪念胡耀邦先生,胡锦涛要干什么
·5、我对“中国人权”风波的个人意见
·6、胡锦涛先生,请从小事做起──让垂危的母亲看一眼良心犯儿子刘贤斌
·7、得陇望蜀之热烈欢迎胡锦涛先生英明批示篇
·8、得陇望蜀之二:热烈欢迎胡锦涛先生英明批示频频传
·9、如此的“新政”与“和谐”,不要也罢
·10、没有什么新政,也不必有新政破灭的失望与呼号
·11、浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·12、亮灯、奏乐、摆拳、连环霹雳手——为老枭鼓劲、加油
·13、枭病、民罪、党毒贻害——我看林樟旺一案
·14、瞒和骗尚在继续,网民网友仍需努力
·15、太石村再度沦陷中
[列出本栏目所有内容]
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第六十三章

原文:

   为无为,事无事,味无味。大小、多少,报怨以德。

   图难于其易;为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

   夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

注释:

   信:诚也,从人言,会意。

   德:升也。

译文:

   有智慧的人应当致力于清净无为的治理,把不做徒劳无益的事当作重要的事情来做,把淡白无味当成美味佳肴,把做小事当成应做的大事情,把少生事端看作是生活的常态,用恩德对待仇怨。

   解决困难的事情,应当选择在它还容易解决的时候,想左右大事,应当在它还微小的时候。这是因为,天下难作的事情,都有它容易措手的阶段,天下的大事,必定开始于小事。所以,有智慧的圣人始终不干大事,因此能够成就大事。

   动不动就许诺的人,一定缺少信用,把事情看得太容易,一定会招致很多困难。因此,圣人常常把容易的事情看成困难的事情来做,所以,他自始至终没有困难阻挡。

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