談起《白毛女》，筆者相信大部分臺灣鄉親對她是陌生的；因為，《白毛女》此劇是1945年中共的延安魯迅藝術學院，根據晉察冀邊區【白毛仙姑】的民間傳說所改编，集體創作出歌劇《白毛女》；之後，中共建政，根據歌劇題材，改寫成電影故事片、京劇、舞劇。然而，《白毛女》其創作背景是，根據1942年5月2日毛澤東發表的《在延安文藝座談會上的講話》之精神而出的，並且《白毛女》吹奏的主旋律是「舊社會把人逼成鬼、新社會把鬼變成人」。
   
   其劇情概略：佃農楊白勞與其美麗的女兒喜兒相依為命，而喜兒與同村青年農民大春相愛。楊白勞因生活所迫向地主黃世仁借了高利貸；由於無力償還，之後外出逃債。而在除夕之夜。楊白勞潛返家中，黃世仁聞訊趕來；隨後，黃世仁強迫楊白勞以其女喜兒頂債；因而，逼得楊白勞喝下點豆腐的滷水自殺。這邊，則是喜兒被押回黃家，遭黃世仁姦汙後，逃入深山，頭髮全白。兩年後，大春隨八路軍回鄉，在山洞裏找到喜兒，替她申冤雪恨。結尾處，村民們和喜兒一起開會聲討黃家的罪行，慶賀窮苦人的重見天日。然而，在芭蕾舞劇中楊白勞則是被黃世仁用手槍打死的；實際上，《白毛女》其劇情是隨劇種而異的。
   

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   近日，“白毛女應該嫁給黃世仁”的話題在中國引起廣泛的議論；緣起，一名90後女大學生小謝提出：“如果黃世仁生活在現代，家庭環境優越，可能是個外表瀟灑、很風雅的人，為什麼不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊。”
   
   華中師範大學蔡姓大一女生說：“如果我嫁給有錢人‘黃世仁’，可以拿他的錢捐給慈善事業，幫助有需要的人。”
   
   甚至，還有女大學生表示：“現在大學生找工作這麼難，嫁給【黃世仁】，等手裏有了錢，可以再自我奮鬥，實現自己的理想，這不失為一種好的選擇。當年的【白毛女】也可以這樣規劃自己的人生，可她偏要和黃世仁對著幹。”
   
   報載，《文藝報》資深編輯、文藝評論家熊元義在華中師範大學漢口分校講學，和學生探討流行文化相關話題時，他提及：『“白毛女應該嫁給黃世仁”的觀點，近來在年輕人中流行；這表明人們由上世紀40年代對群眾疾苦的同情，演變成而今對權錢的膜拜。如果，白毛女嫁給黃世仁，她會瞬間異化到另一階層。』。
   
   華中師大文學院教授許祖華則認為：『“白毛女為什麼不嫁給黃世仁”的觀點，是在後現代語境下提出來的。如果僅僅從文學角度看，是對特定歷史時期下價值觀的顛覆，是不可取的。如果僅僅從當代的生活上來說，現代“白毛女”嫁給“黃世仁”是一種個人的選擇，是自由的；至於做了這種選擇，是否成功幸福，誰也說不清。但他不認為大學生應該這樣選擇，人的生命價值尊嚴主要還是要靠自己創造。』云云。
   
   其實，《白毛女》是部為政治服務的文藝宣傳作品，本屬虛構；至於，“白毛女是否應該嫁給黃世仁”的議題，在本質上與討論“唐僧與牛魔王搞同志關係，是否有違社會善良風俗？”，或“鐵扇公主與孫悟空私奔，是否該受到祝福？”一樣，就根本而言，是無意義的假議題；充其量，只是大夥在玩文學作品裏的角色互換的遊戲而已！反倒是，上述三位女大學生的意見，除了蔡姓大一女生的“拿他的錢捐給慈善事業”說，有偽善之嫌外；其餘兩位之“（有錢）即便是年紀大一點也不要緊”與“（幹嘛）和黃世仁對著幹”之說，頗大程度地反映女性拜金的本性；而且，女性這種勢利性情絕不是所謂的【90後女生】所獨有的，這般基因是傳承自她們的老祖母，無論她是【女媧】或【夏娃】皆如是。因為，女性的勢利、算計的性情是源自某種【母性】的投射行為；想想，一個不善算計的女性焉能夠持家育兒？所以，女子“願嫁黃世仁”的心態，在現實的社會裏是正常不過的；至於，那個不肯就範的喜兒，只是存在戲裏的虛構角色，與奔月的嫦娥一樣的飄渺虛無。
   
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   假如，當年中國內戰，勝負易位，而老蔣端掉老毛延安的老巢；並且，喜兒的情郎大春也被國民黨殲滅，而那個所謂的“萬惡的舊社會”的國府，後來使得【中國崛起】。至此，躲在山洞多年已經變成白毛女的喜兒左思右想，眼看形勢比人強；於是，她一咬牙走出山洞，染髪、整型、隆乳、墊臀，奔黃世仁而去。。。
   
   60年前，共產黨把國民黨打得滿地找牙，蔣介石帶著家丁倉惶出逃到臺灣；結果，蔣介石客死臺灣，國民黨反攻無望，因此國共兩造之間的【苦大仇深】，應是有不共戴天之仇。所以，可說共產黨之於蔣介石，好似黃世仁之於楊白勞；然而，共產黨之於馬英九，好似黃世仁之於【白毛女】喜兒。然而，如今國民黨的【黨國之子】馬英九執政，卻一反祖訓對中共投懷送抱，好似變節的白毛女，下山姘上黃世仁。
   
   2009-10-22
   
   
   

此文于2009年10月22日做了修改