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【是就说是】给“守堂神父”提点意见
——(贵州/方济各)
一、福传工作放在首位。
福传是教会的重大任务，应该多提福传，多办要理班，注重教友的福传，因地制宜地在有条件的堂口培养年青教友骨干，成立福传小组，改变教堂多年来的老面貌。神父应带头宣讲福音（据我所知，我们堂区除弥撒外，神父从来不讲圣经，不提福传），提倡读经，提高教友信仰素质，从而为福传打下基础。
二、发挥修女的福传作用。
两位修女到农村堂口给教友们讲解经言要理，才一天的时间就要回堂，众教友怎样挽留都留不住,几位上了年纪的老人声泪俱下地跪下求她们留下，但没有改变这两位修女的硬心（此堂口从解放后就没有神父、修女去过）。
三、重视“婴儿洗”和圣洗圣事。
1、在一个大瞻礼弥撒前，从各处来的教友带上子女，要求神父付婴儿洗。当到一婴儿前，由于家长没有领过洗，神父拒绝给予付洗。这是一个偏远的教友村庄，且祖祖辈辈都信教，到上一辈时，原先领过洗的都过世了，整个村庄现在没有一个是领过洗的。原因是从没有神父去过，也没有修士、修女去讲过要理，但几十年来，他们就这样一辈传一辈，他们的愿望是把这信仰传递下去。我认为，能保持对天主信任就是信德了，神父不能因为上一辈没有领过洗就拒绝给下一代付洗，这多么伤他们的心啊！再说他们至今没有领洗的原因还是在于神父根本就不去他们那里啊!
2、曾有过一位教友给我说过一件使人痛心的事：有一农村人要求付洗，神父劝告他说回去再学一段时间。这家人回家又经过了一段时间后，再到堂里请神父到他家付洗并给祝圣房子，又遭神父的拒绝。一家人整日闷闷不乐，为什么所讲的道理和现实中不一样呢？正在这时基督新教的到他家说：“信我们基督教吧，我们也信耶稣。”而且他们还热心帮人，对他家所提的问题给予解答，就这样，一家人连同他们的家族都转信了基督教。
四、丧事场中是福传的好时机。
一农村老人过世，其亲属让一名热心教友到堂区请神父来圣尸，并告诉他包一辆“的士”接神父来。结果到堂区后，神父问：“死了没有，临终前请神父可以救灵魂，死后对救灵魂不起什么作用，神父有事不去了。”说完后就坐到电脑前上网去了。我认为：虽说人死后，天主已决定了他的命运，但对于丧家来说，神父到他家会使他感到无尚欣慰，而且这家人的信仰可以得到坚固，并以丧事中的礼仪来感染亲人和教外人，神父不应该以人已死为借口而不愿到农村去。
五、多下堂口看看，多接触教友。
我们堂区有五、六个村都有教友，有些还是教友村，教友多时曾达二万余人，现在不过是原来的十分之一了。很多的偏远农村教友（没有领洗的教友家庭子女和想领洗的）几十年甚至到死还没有见到神父一面，很多的地方还没有神父去过。问起神父，就说太忙，这么多堂口神父一个人忙不过来。笔者想，难道忙就连一个堂口都不去吗？难道忙就可以把福传工作丢开吗？那上网聊天、旅游为什么就有时间呢？从第一位年轻神父到现在已换了好几位年轻神父都一直在忙吗？不知到底在忙什么!
由于“庄稼多，工人少，”本地区就一位年轻神父，确实有时忙不过来，但也应有计划地订出每一年的福传工作计划，充分发动教友参与福传，不要再“守堂”了，“守堂”守不出发展，应让教友从神父的身上看到教会的希望。希望神父在教友面前树立良好的牧人形象。(贵州/方济各)
文章来源:天主教论坛“属灵的装备”>>> » 【反思教会】
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