一、 走出自我中心需要真诚的谦卑与神贫。
   现代世界是个越来越物化的世界，对物质经济财富的追求，不断刺激人们贪婪的欲望。生活越来越复杂，心灵却越来越浮躁；竞争越来越强，压力越来越大，安全感越来越少。于是，人们越来越封闭自己，也越来越以自我为中心。在这样的生存空间和生命状态中，许多人内心深处的渴望反而愈是要过一种简朴、单纯的生活。我们修道人应该以自己的生活实践来表达人们内心深处的的渴望，并告诉人们这种过简朴生活的渴望是可以实现的；是主耶稣基督所指出的，走向真理的捷径。放下对物质世界及其荣华的占有与贪婪，拓展心灵的空间，拥抱更广袤的精神国度，就是神贫在今天的意义。
   物化的世界造成了人与人之间的不平等，因为没有安全感，所以总想抓住些什么，总想把一些局面牢牢地控制在自己的手里。因为对谁也不信任，对谁也不放心，所以权利自然就成了顶礼膜拜的东西，而权利的追逐与争夺又造成了勾心斗角，尔虞我诈乃至血雨腥风。历史的悲剧从古一直演到今天，仍然越演越烈。为什么？因为从人一开始对天主叛逆以来，就一直是以自我为中心的。人要突出自己，人要表现自己，人要“与天公试比高”，人喜欢“与天斗、与地斗、与人斗”，而且还觉得“其乐无穷”。一张张高傲的面孔，一副副扭曲的人格。个人如此，甚至民族，因家也是这样！

   在今天，这种自我中心的权利意识换了一种面孔出现在历史的舞台上。今天，一些个人、团体或国家，以自己的财富、经济能力来左右别人、控制别人，来发泄自己权力的欲望。而它的背后仍然是自我中心的、扭曲的、不健康的心态。不幸的是，这种病毒也侵袭并扩散到教会团体的许多部分。于是，在今天，教会里充斥着蔑视长上、蔑视纪律、张扬个性，我行我素的风气。这一切实际上都是自我中心的表达。从亚当、夏娃的背命到巴贝尔塔，从民长记中的阿彼默肋客残杀兄弟到撒乌耳的我行我素、嫉妒仇恨；从阿哈布和依则贝耳的以权谋私、草菅人命到黑洛德的残杀先知；人性中的骄傲、自私、丑恶已暴露无遗。面对这一切，人们不禁深感困惑和迷茫：天主到底在哪里？天主对这一切到底是怎样一个说法？对于这一问题，教会非常庄严地答复说：天主就在十字架上！的确，透过十字架，天主亲自启示自己说：“耶稣基督虽具有天主的性体，却没有以自己与天主同等的地位把持不舍。反而空虚自己，降生成人，取了奴仆的形体，形态上完全与人一样，而且他自谦自卑，服从至死，且死在十字架上。”（斐2:6—8）关于这位降生的天主，希伯来书也给我们说了类似的话：“当他还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因他的虔敬而获得了俯允。他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从。”（希5:7—8）
   二、走出自我中心的怪圈需要生命的自觉
   生命的自觉要求我们首先要培养一种聆听与分辨的能力。这种聆听与辨别，其实就是一种默观的心态，它包括：聆听自己内在的感觉，聆听别人的感觉，聆听环境所带来的讯息，聆听大自然的声音，进而在这一切中来聆听天主的旨意。作为基督徒，我们更应该注重培养在复杂的人际关系中的这一份聆听与分辨的能力。在人际关系中的聆听能力之培养，要求我们必须要学会放下对自我的执着，努力以同理心走向他人，并且要自觉地做到：欣赏别人的长处，包容别人的短处；记住别人的好处，担当别人的难处。除此之外，还要自学地以团体利益为重，让个人的需要退到次要的位置。以自己的投入、牺牲与服务，促进团体的共融、和谐与健康。
   这一份生命的自觉还要求我们对自己的生命作更有深度的自我反省。哲人苏格拉底有一句名言说：“没有反省的人生是不值得活的。”在我国著名的古代经典《论语》中，记载着孔子的优秀学生曾子的一段话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们天主教会的耶稣会士们更是自觉地重视每人反省这一灵修操练。这种深度的自我反省，也就是主耶稣对我们所提出的醒痦的生命状态。而要让我们的生命时刻处于醒痦的状态，我们必须不断地邀请主基督进入我们生命的每一个当下，与他一起感受生命的每一份感动，无论是喜怒哀乐爱恨愁，都要让自己的心与主同在。所以，这份生命的自觉，对于一个真正的基督徒来说，只有在主耶稣基督的生命中才能真正得以完成。而祈祷正是引导我们不断归心向主，让主的旨意成为我们生命的目标与方向。圣保禄宗徒提醒我们要“不断祈祷”，圣热罗尼莫则说：“祈祷是基督徒灵命的呼吸。”实际上都是要我们明白，我们每一天的每时每刻的生活，都必须保持一种祈祷的心态。什么时候放松了祈祷，什么时候就会偏离了主，什么时候偏离了主，什么时候就会又回到自我中心的老路上去，于是自私、嫉妒、怨恨、矛盾、纷争、分裂等等生命中的各种负面状况又会卷土重来。
   
   转载自 涂述刚