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《揭露撒旦在教会中的作为》—第四章嫉妒
第四章 嫉妒
什么叫嫉妒呢？它的心理状态是怎样的呢？
嫉妒——对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。
l、嫉妒的产生：
嫉妒的人由于常常爱同他人作比较，比工作、比薪金、比声誉，几乎什么都可以拿来比，看不见自己的人生、自己的生活里所存的自身的价值，对自己产生了不放心感和不踏实感。这就是产生妒忌的基础。
事事都要同别人比较，一旦别人超过自己时，心里老不痛快，总想向周围人表明自己比对方强。强烈希望在他人之上，并要得到众人的承认，对这种人来说，最重要的是要得到第三者的承认。只有这样，他才会心安理得。
这种人感到别人的成功是贬低了自己，这一成功正是他自己想要取得的。他贬低他人或他人的成就，以此来弥补他们自己认为损失了的那些东西。别人比他低的时候，相安无事，但若对方稍露头角就加以压制。而且，一旦对方超过自己，就要不择手段地搞垮对方。
嫉妒与自义一样，都是不能正确地认识自己，但嫉妒与自义相反，是对自己信心不足的自卑、是由自卑中产生的恶毒。嫉妒是自卑、骄傲、争竞、毁坏的复杂的混合体。它发自自卑，但又想骄傲、比别人强，于是争竞；无法争竞时，就想毁坏别人。
2、嫉妒的心理形态：
该隐与亚伯比较，看到神收纳了亚伯的献祭时，就怒火中烧；
当扫罗听到妇女们唱：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就甚发怒，从这日起，扫罗就怒视大卫（撒上18：9）。
耶稣所行所做的令法利赛人感到丢脸，他们整个法利赛人群_体放到耶稣面前一比，就没有了神圣的光环。当他们听到耶稣使拉撒路复活后，他们全体都感到了危机的绝望：“祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要
嫉妒必孪生出猜疑和论断，他们满腹猜疑，总以为各种烦恼和困境是别人有意加害于他们而设置的圈套。这类人往往列举一系列使他疑惑的现象，诸如：某月某日，妻子下班晚归；某次晚会上，她又与某君不止一次跳舞，并且还眉来眼去；妻子总是那么兴高采烈或郁郁不欢，从而得出妻子反常的结论。嫉妒达到谵妄的程度时，一切所谓值得怀疑的依据均属无稽之谈。所有的胡言乱语都是围绕着一个虚幻的情景臆想出来的。医学上称之为“第三想象的综合病症”——妄想症。这种变态往往发生在秉性多疑者身上。把猜疑作“合理化”推理，然后当作为事实。这就是嫉妒得以形成的“机理”。
扫罗向约拿单发怒：“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住”（撒上20：31) 。
扫罗对他（祭司亚希米勒）说：“你为什么与耶西的儿子结党害我（猜疑加论断）？将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景（撒上22：13)” 。
从扫罗这段话语中，我们可知道他断定大卫是一个弑shì君篡位的人，他会这样去想大卫：这个人有本事、有威望，比我还强十倍。这种人怎么会甘心俯首听命于一个不如他的一人呢？敢于作反的就是这种人（猜疑论断），我一不作，二不休，要来个先下手为强，以除去这个心腹大患。
3、嫉妒的发展和结果：
嫉妒会演变成一种莫名的嫉恨。含有忿忿不已和报复欲望等强烈的感情色彩。
就是这种嫉妒的“机理”，去推动一个嫉恨的人去行恶的。
嫉妒的报复可能以多种面目出现：或是对他人的工作诋毁和破坏，或是对他人思想、人格的中伤。但有时妒忌感也不一定溢于言表，如：两个人离婚了，当听到对方过得比过去还好，就受不了。
A君和B君都是学英文的。在大学是同窗好友、同桌牌友，同时毕业，又一起分配到某电机公司工作。刚开始工作时，两人都担当了推销产品的重任，所以约定将来去香港打开销路。可以想象在“东方之珠”过单身汉的生活，对年轻的他们具有多大的魅力。然而，一年后的人事安排却使B君愕然失色。因为被任命常驻香港分公司的只有A君。B君开始冥思苦索：自己与A君究竟有什么差距呢？——大学时代，自己的英语口语是公认的优秀。进入公司后，自己拼命工作，并不比A君差。但A君是个诚实的男子汉，不是那种阿谀奉承，只顾自己的小人。那么，到底是什么原因呢？胡思乱想的他终于得出了一个答案。那就是A君身高1.75米，是一个眉目清秀，修短合度的美男子。而自己却是一个矮小的黑脸眼镜。不让我去香港，不就是上司们认为我这副长相在同外国人打交道时既不体面也不威严吗？——想到这里，B一君对A君切齿般地嫉妒。他不能不嫉恨A君那雕塑一般的英俊容貌。B君感到前途渺茫，每天借酒消愁，自暴自弃。但没过几天他想通了，因为二个前辈告诉他：在外地工作的单身汉大多容易患神经功能症。现在，B君常常给在香港的A君写信。大谈家乡的小吃，回忆一起度过的大学时代，还有A君女友的近况，以及同朋友们聚会谈心的详细情况。总之信上的内容都是想千方百计地刺激A君的神经。毫无疑问，B君希望A君早日得神经功能症。
经上说：“因为人的嫉恨，成了烈怒，报仇的时候，决不留情”（箴6/34）。魔鬼不仅借着嫉妒去毁坏别人，甚至杀害，在圣经中的亚伯、耶稣就是这样被杀的。现实生活中更多这样的事例。
在美国某市，分别有两个江洋大盗，他们手段高强，屡屡得手；他们又是高智商罪犯，警方很难抓到他们，搞得警方很头痛。后来警方想出了一条妙计：常在媒体里报道其中一个大盗常犯的案，又评论这大盗如何了得，盖过任何的高手云云。而对另一个大盗只字不提，使得这个大盗很气恼，对另一个大盗心生嫉妒，于是把另一个大盗杀了。警方就循着这一线索，也把这个大盗抓获。
4、嫉妒与自义比较的发展结构：
自义——与别人对比——论断别人(贬低别人)——自夸（高抬自己）——轻看别人（指责别人）
嫉妒——与别人对比——论断别人(自觉危机)——猜疑——感到受损害——报复
自义——我觉得比别人强
嫉妒——我觉得应该比别人强
5、中国人的软弱：
中国人是众民族中较为嫉妒的一个民族，换句话说；中国民族其性情特点之一，就是嫉妒。
作家冯骥才写过一篇文章《富人区》，作者曾分别向美国朋友、日本朋友、中国朋友问过同一个问题：看到富人住在这么漂亮的房子里，会不会嫉妒？美国朋友有些诧异：“嫉妒他们？为什么？他们能住在这里、说明他们遇上了一个好机会，如果将来我也遇到了好机会，我会比他们做得还好！”美国朋友如此坦然、平和、自信；日本朋友摇头说：“不会的”，并解释道，“如果一个日本人见到别人比自己强，通常会主动接近那个人，和他交朋友，向他学习，把他的长处学到手，再设法超过他”。日本朋友如此理智，善于学习、发展；中国朋友就不中了：“嫉妒？”他眉毛一扬，笑道：“何止嫉妒，恨不得把那小子宰了！”中国人却是如此的德性，自己无能，又痛恨别人的成就。在近代史以及文化大革命中，我看得中国人讥诮西方的文明、科技的无知论调，这恰恰暴露了我们民族这种嫉妒的丑陋德性。
这种民族的丑陋性，更应引起我们中国教会的重视，我相信这丑恶的东西，会对中国教会有更多、更严重的危害。
未信主前，我在一个单位工作，K君是一个拥有七八十名手下的部门领导，K君自信心很强，什么事都想自己干。不信赖别人，也不同任何人商量。没有业余爱好，唯有工作是快乐。不喜欢把自己能干的事交给部下去干，凡事都要自己为首，以自己为中心，生怕大权旁落。如果部下提出好的建议，就会表露出明显的不快。一旦有工作能力的人提出了好建议，或自行提高了工作效益，就会百般挑剔。如果有谁显露出比他能干，他总有办法把那人踢出单位。总之在任何时候，任何场合下都想显示出他的权柄、生怕有人轻看他的权威。喜欢阿谀奉承的人，而真正干活的人却受到冷落，排挤。对部下的奖赏或提拔，不是注重工作成绩，而是以他自己的好恶来决定。结果，当经济开放，引入竞争，单位和部门都陷入困境时，有能力帮助他重振旗鼓的人已所存无几。这种人表面上很有魄力，充满了自信，但实际上是心虚得很、无安全感。这就是嫉妒。
其实这样的K君在教会领袖中有一大把。嫉妒，最容易在领导、领袖中产生的。因为有权位的人，容易感到地位发生动摇，为了消除对自己地位的威胁，就用嫉妒来加以防卫。这叫做所谓的“心理平衡”。
的确，我对与我们同一地相处的教会，有比高低的心态，这种心态使我不知不觉中产生了嫉妒。有时我感觉到他们妨碍了我事工的话，真的从心底里希望，他们的教会出现问题，希望神击打他们，看到他们教会四散，不断的有人因而投奔到我们的教会里，好让我来收拾河山，让我来一统天下。有时觉得对方的领袖很可恨，甚至想过求神使他有一场大祸、被神鞭打。邻近的教会取得一些成绩时，我们会不屑地说：“都是神作的工，有什么了不起。”或者：“这只是暂时的，看着吧！”要是别人没有什么成绩，就暗暗喝彩；当听到与自己不和的人或教会遭难了、神管教了，在我的内心，会有一丝幸灾乐祸的喜悦，会有一种微妙的痛快感、舒服感。
6、嫉妒背后的灵界影响：
“怀着苦毒的嫉妒……不是从上头来的，是属地的，属情欲的，属魔鬼的”（雅3：14-15）。可以肯定地说，嫉妒本身就是魔鬼的灵。莎士比亚在其著名悲剧《奥赛罗》中写道：“嫉妒是绿眼妖魔，谁作了它的俘虏，谁就要受到它的愚弄” 。扫罗，是圣经为我们提供嫉妒例子的典型，他身上有那么强烈的嫉妒，是与他身上的恶魔有密不可分的关系。妄想症——极度的猜疑，世人可能只从精神病学科去找原因。但我却认为，这妄想症不是什么生理现象，却是从灵界来的意念。俗话说得好“疑心生暗鬼”，妄想症实在是“暗鬼”，有时俗话是对生活精辟的总结，它透露出疑神疑鬼的现象与灵界的关系。
《从地狱归来》一书透露地狱里的情形，撒但和魔鬼是以折磨人，以人的痛苦为快乐的，以人的绝望和悲伤为目的的。如果你因某人某教会有祸而快乐满足的话，那么这是撒但的快乐。我们以别人的失败证明自己的正确，以别人的挫折更显自己的强壮，这是魔鬼的心思。我们常常有“幸灾乐祸”的快感，听到别人不好，讲论别人的坏话，觉得舒服，这都是从撒但而来的。“忿忿为残忍，怒气为狂澜；惟有嫉妒，谁能敌得住呢”？(箴27：4)嫉妒具有很强的毁坏性，别看它不动声息，却比一般的怒气更为可怕，是魔鬼杀人的暗器；嫉妒是一种烈性的定时炸弹，决不是可对它掉以轻心的“心理现象”，而是从地狱而来的邪灵。“在何处有嫉妒，分争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3：16）。嫉妒既然出于魔鬼，就必然带着“偷窃，杀害、毁坏”的残酷性。自从有人类历史以来，有多少人成为了它的牺牲品；教会历史也可以证明，有多少神的仆人为嫉妒所杀，连那稣都死在它手下；世上有多少刑事案是因嫉妒而发生的；奥赛罗就是因嫉妒而杀死了自己美丽贤淑的妻子，成为有名的千古悲剧。教会是一个有不少嫉妒分争的地方（是圣经讲的），从属灵的意义讲，嫉恨本身，已经杀了人，那末我们就更能明白教会里为什么这么残酷了。
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