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《揭露撒旦在教会中的作为》—第三章自义（之二）
第三章 自义（之二）
——看不见自己
成语说：明察秋毫，就是秋天鸟兽身上新长的细毛。有人连空中飞、林间跑的野兽细毛都能看到，但却无人．能看到自己的睫毛。目不见睫，科学上讲，这是盲点；在我们的意识里也有盲点，所谓“短于已见”正是；那么在属灵领域上，我们有没有盲点呢？保罗为主热心，动机纯正，为什么没有被神光照前，看不到自己的光景？可见心灵上也有属灵的盲点。这就说，盲点是我们灵、魂、体共有的弱点。因此生活有中常有这样的谚语、比喻：
“老鸹飞到猪身上，只见别个黑，不见自个黑。”
“秃子笑和尚——只知笑人，不知笑己。”
我们常常看不见自己、不认识自己、不了解自己，就是这样的缘故。
京剧《白蟒台》里的王莽，边唱边骂，骂邓禹、骂芩彭、骂邳彤，骂他们一个个背叛了自己。感慨万端，怨气冲天。可就是不想想自己背叛过别人；
有人作过一个问卷调查，让被调查的人为自己作一个鉴定，这些人有社会各个阶层，上至达官贵人，下至三教九流。但结论使人吃惊：这些鉴定对自己的评价相当好，如果按照该调查结果，世间上就应该没有贪官污吏、刻薄财主、奸诈商人，没有流氓、强盗，卑鄙小人、杀人犯、战犯等。又有人研究过希特勒的自传，秦桧留下的文字、江青的言论……许多古今中外共认的“人类的败类”的资料，原来他们都觉得自己是个大好人。
如果是这样，那么这个世界的坏人都到哪里去了？
无数事实证明：人人都没有自知之明，几乎没有一个人会认为自己是个坏人。那么，如果都是好人，为什么这个世界这么败坏？
这真是一个荒谬的悖论！
自义的另一种表现就是，看不见自己的错，总看到别人的错，又总爱指责别人等等。耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（路6/41）”很形象刻画出自义的表现形态，别人一点点毛病，都看得一清二楚，又总不放过；但至于自己的毛病，却看不到，甚至比别人严重得多，也看不见。耶稣所讲的话并不是夸张，他讲的话最实实在在的。他也不是指个别的人，而是指我们全体。耶稣指出的是我们人类共同的软弱，因此我们每个人都要正视。我们看不到自己的毛病，是因为我们有“自义的梁木”，我们要除去我们的自义，才能看得清自己的毛病。
有一个寓言讲一个明察秋毫的猎人掉到陷阱里，因为他太专注远处兽皮的毛色上，反而看不见眼前的陷阱。我们太专注别人的弱点错误，有朝一日我们反倒比别人犯更大的错误。因为我们太专注于别人，反看不到自己所处的危险。法利赛人太专注于妓女、税吏等罪人，却没有专注自己的境况，因而使自己落在与救恩无缘可怕的结局。耶稣对他们说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他”（太21/31，32)。
看不见自己，是对自己最大的危害。因此圣经说：“心中自是的，便是愚昧人”。（28/26)
人非但看不见自己，还会把自己的错看成是别人的错。
我发现在人类诸多的丑恶中，有一种丑恶为人们所忽视，就是喜欢把自己的过错推诿在别人身上。
粤语中有一句非常生动的谚语形容人这种本相：“阿唔出屎赖地硬。”译成普通话就是：“拉不出屎怪地硬。”
有一次，我的小儿子扔东西，打破了一个花瓶，我责问他，他就说是猫打破的。我说：明明是你扔东西打破的，怎么说是猫打破的？他就说；我本来只想扔中猫，但它却走到花瓶那里。看看，这种东西在小孩子身上就有，仿佛与生俱来。
电影《生命的抓fit人》（又名《生命的主宰》）一个黑道中的年轻人不但自己吸毒，还使一个好好的女中学生吸毒上瘾，又使他未婚先孕；这年轻人后来因黑社会中的打杀而被捕判刑，出狱后又因吸食过量的毒品而残废。这责任本来是在这黑道中人的身上，但他的妈妈却把责任都推到女学生身上，一点也没有责怪自己的儿子，于是所有的怨恨都发在这个“媳妇”身上。
有一次我处理一个弟兄与人交通事-故的纠纷，这个弟兄说他的摩托车在公路上被人的摩托车撞了，还要他赔偿，他觉得被“屈”了，于是我想出面主持公道。后来事-故对方的人也来了，大家摆清楚情况，才知道是这个弟兄严重违反了交通规则，使对方刹车不及，撞到了弟兄的摩托车上，对方也摔得很惨，上了医院，故此要索取赔偿。
如果我们只听一方的意思，那么我们总会听到的是别人的错，这就是我们人的“德性”。我们在大街上常常听到大声的对骂，如果你留意去听，旁观者的你就会看得更清楚人类这种“德性”的滑稽表演了。
因此有一个笑话是这样的：有一个人无意踩到了别人的脚上，但这个踩人的人反而大声且凶恶地说：你的脚为什么搁在我的鞋底下？
另一个笑话这样说：“我发明了一种机器人，简直和人一模一样。”一位科学家对他的同事夸耀道。“它从不出错吗？”另一位科学家问道。“不。但是当它犯了错误时，会把责任推到其他机器人身上。”
我们会心地笑时，证明这种“德性”是我们人所共有的。
在我未信主之前，我遇到挫折，失败等不愉快的事，我总喜欢在心理上把做成这些过错的责任找到一个对象去推诱，或用一些理由为自己开脱，这样，我才会觉得好过些。
人很多时候需要这种心理去平衡。
自从人吃了知识树（分别善恶树）上的果子之后，就有了这一种“知识”：把罪恶推到别人身上，以消除自己的罪恶感。夏娃听蛇的话更过于听丈夫和神的话，自己吃了禁果，却把责任推到蛇的身上：“那蛇引诱我，我就吃了。”亚当听女人话更过于听神话，也吃了禁果，也把责任推到女人和神的身上：“你所赐给我、与我同居的女人，她把树上的果子给我，我就吃了。”人一直以来都不住地重复这种“遗传”：把责任推到别人、神和魔鬼的身上。
本来双方都有责任，或者他应该承担主要的、甚至所有的责任，但人都喜欢一古脑儿把它推到别人的身上，有时是埋怨神、恨神，有时又或是推到魔鬼的身上。这样，只能使人，不会认罪、不知悔改！
到社会上看看，在市场，公交车内，我们常会见两个路人为一点的矛盾，大吵一场。凡事一旦涉及自身，可以全无心肝，本能地自以为自是人非，强词夺理，无理瞎搅；有理的一方自然是不甘无理而退，于是芝麻绿豆大的小事越缠越不可开交……所谓“公说公有理，婆说婆有理。”人好象全无良知，毫无自省能力。几千年都是这样！
有一地两个教会，一个较兴旺，一个较衰微，衰微的教会总会把原因归究到兴旺的那个教会对他们的破坏。我相信这当中会有一点点因素、但肯定不是主要因素。只不过我们人的本性，喜欢从外部去找原因，而不喜欢从自己身上找原因罢了。
在教会，有一些人，别人劝勉他，他总觉得别人跟他过不去，是逼迫他；别人责备他，就认为是魔鬼的攻击；人人都怕与他相处，就说别人孤立自己，他要做约瑟、要背十字架。他总找到“别人是错的”理由。这样他的心理就平衡了，因为这样一来，他就觉得：“我是对的。”这种人，不知道自己把自己置于何等的危险之中，他再听不到任何意见，别人再不敢向他说些什么。他也更加看不到自己的光景。“违弃责备的，便失迷了路”（箴10/17）。“恨恶责备的，必致死亡”（箴15/10）。
有人犯了罪，推无可推时，就把责任都推到魔鬼那里。的确，每一件罪的背后，都有魔鬼参与。犯每一件罪都是人顺服了魔鬼的试探，上了魔鬼的当，是人与魔鬼同工造成的。但如果责任都算在魔鬼的身上、那就真好了，将来任何一个罪人都免受审判、免受惩罚了。那就比福音更加“福音”了！这真是愚蠢之子的自欺欺人！如果罪是人与魔鬼同工的结果，那么，我们的罪同魔鬼的罪相等，魔鬼要受怎样的刑罚，我们就要受怎样的刑罚，你就会明白，罪人和魔鬼为什么都要投到火湖里去了！
我在大街上常常会看到这样一个疯子：头上戴着一个脏兮兮的大盖帽，穿着破烂的军装，扎上一条皮带，斜挎一个鼓胀的破皮包，他在庄严肃穆地迈着步子，不时停下来挥动手臂，向空气愤斥几句。
在我们旁观者看来，是何等的滑稽、何等的疯癫。但在这个疯子自已看来，他俨然是一员大将，正威风八面地检阅军队。如果你说他是疯子，他一定追你来打。为什么会这样？为什么我们会有两样截然不同的看法？我们属灵的人都知道，因为疯子被邪灵所蒙蔽，不能正确来判断自己。一个醉了的人，是不知道自己是醉的，有经验的人都知道，你千万不要在他面前说他醉了，要不他发起酒疯来打你，就难以收拾了，因为他已被酒鬼的灵所辖制，所蒙蔽。
我看到有些主内的人，许多还是领袖、工人一层的人，众旁观者都看得一清二楚，他的生活、事奉犯了许多错和罪，因而几年甚至十几年来都在失败和跌倒中蹉跎岁月。许多人不忍看他再这样失败下去，用爱心多次地指正他，劝勉他，但他却自有一套理论在“安慰”（欺骗）自己；他是神预备大大使用的器皿，与其被大大使用，就一定会有许多的磨炼、苦难、考验……什么钉十字架理论、什么破碎理论都搬出来。他把自己不合神旨意生活、事奉的结果——不亨通，等同于摩西、约瑟的经历了。这同那个疯子自认为自己是什么大将有什么分别？请原谅我用这么残酷的例子来分析，因为这两者不仅有极相似的现象，而且这两者背后的属灵本质都是一样的。是谁使这位主内的同工，自甘失败，一错再错，并以此孤芳自赏、执迷不误？是谁把圣经曲解了放在他的心里，使他失去了正确的判断？就是那个谬妄的灵、欺骗的灵（约壹4/6）。
圣经上多处（申29/4，赛6/9-10，结12/2，可4/2，路8/10，徒28/26，罗11/8……)讲到一惊人的现象：就是听是听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。’（太13/14-15）”原来这一表现，是因为“油蒙了心”。我们到底要问，这油是谁蒙的油？是什么油？不就是魔鬼弄瞎人心眼的欺骗吗？
因此我们身上自以为是、自以为义的东西，是一种蒙蔽心灵（眼）的油（梁木），使我们看不见自己，是法利赛人的酵，是属于魔鬼的。
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