对于人的贪心，有人以幼稚园作了一次实验，目的是观察在自然状态下，尚无社会经验和道德观念的刚入园的孩子们的行为。
    老师拿巧克力给一个孩子，看到老师手中还有，他把巧克力送进口，伸手再拿一块，老师不加阻止。于是那小孩胆子愈来愈大，两手抓满，还往小口袋里装。老师又把更多巧克力放在桌上，没有说明分配原则，由小孩们自由获取，直到桌子上最后一块被拿走。这时有2个体弱、胆小的女孩哭了，原来她们空着手。强壮的男孩们吃了、拿了，口袋里还有。
    专家们对于这个实验作了分析：单个小孩吃一块，再拿一块是正常需要。在自然状态下为了生存，人可以获取他所需要的，这是生存之需、是权利。在没有约束的情况下，多拿巧克力的行为是贪欲的表现。而且愈往后，愈贪愈大胆，欲望也愈大。贪欲是人性中本有的。另一种说法是：生存之需也是竞争之需，是正常的。而贪婪是正常竞争的延伸，所以贪欲是竞争延伸的异化，成为罪恶。因为贪欲剥夺了别人的权利。

    在群体生活中，如果没有行为规范或道德规范，就会产生不公现象，强者豪夺，弱者受欺。若是放大于社会中，社会生存资源，包括食品、水、钱被有权势的人侵吞而穷人则会挨饿。
    要解决公平问题：必须有行为规范——分配原则和道德规范，前者是制度和法律，后者是宗教与道德教育。
    商人有两类：一类是儒商，老少无欺，货真价实，皆出于一个德字；另一类是奸商，囤积居奇，造假卖假，皆出于一个贪字。官是大众的仆人，官有贪心，就称贪官，是大众的剥削者。一字之差，天上地下。凡贪官必无好结果。治理贪污，一是不断惩处，二是提高社会道德规范，从根本上阻击贪污，从人的内心克制贪念。宗教信仰在这方面具有不可替代的作用。信仰的力量在于能够从罪恶源头上消除它。因贪心而产生恶念，如风起于清萍之末，隐隐而起，力量不太，这时良心出来干预，把恶念压下去，这就是自律。从发达国家来看，凡是信仰普及的，社会道德也普遍较高，人的自律性较强，贪污行为较少。
    贪婪之恶不仅是贪腐问题，它可以延伸成为多种罪恶。如今社会中闲散人很多：退休者、无业者、富人亲属、靠别人养起来的各种不明身份的人。他们只有一件事可做：打牌。名曰休闲，实则赌博。这是藏垢纳污之地，好人中夹着坏人。牌桌上是赤裸裸的贪字，赢了还想赢，输了想翻本，在贪心的诱惑下，不少人把一生积蓄全丢到牌桌上，输成光棍，欠下赌债；于是铤而走险，偷车、抢劫、绑架、扰乱社会。贪婪是当今社会的大敌，贪婪是万恶之源，众罪之根，也是那贪婪者头上的悬剑。中国有古训“道高益安，势高越危”。说的是人在道德上如果不断提升，心灵就会平安宁静；而位高权大或财大气粗有财有势的人，他们的处境倒是不安宁的，担心飞来横祸，担心不测风云。
    基督徒按照基督的教导，追求淡泊生活，提升精神境界，克制内心贪欲，多行爱德之事，不去污染之地。多读《圣经》，经常分享灵修体会；在家庭中，上敬老人，下育子女，勤俭治家，和睦邻里，传播福音；如此圣善之家，一定蒙主祝福。
   文章取自《古溪》著《21世纪的信仰》