百家争鸣
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亦忱文集
·和谐社会的伟大创造:用贺卡催讨黑心资本家恶意拖欠的工钱/亦忱
·讨薪自杀未果被劳教:法律利爪只能用来对付穷人?/亦忱
·做人经商为官之道:良心常识情理性格/亦忱
·北大拒绝丘成桐批评:中国成为羞耻感荡然无存社会的标志/亦忱
·错乱的医疗秩序:医生收红包没事 借钱给病人下岗/亦忱
·有趣的外国“流氓”PK无耻的中国“叫兽”——关于中外两头“猩猩”较量的文化意义解读/亦忱
·愤怒的张结海:新世纪中国“义和团”旗手?——《有趣的外国 " 流氓 " PK 无耻的中国 " 叫兽 " 》续/亦忱
·今生无望盼来生 来生再做中国人/亦忱
·审视死亡:从常识角度展开的有关自杀和死亡问题的对话
·由一篇文章的命运来想象和预测北京小贩崔英杰的命运/亦忱
·八成观众说春晚办得好:春晚观众是世界上最大的愚乐人群?/亦忱
·油漆荒山:中国式的绿色幽默/亦忱
·张结海牌“粉丝”:一群被砍掉脑袋的青蛙四肢抽搐的表演/亦忱
·中国式的隐喻:“下自己的蛋,让别人说去吧!”——我看赵本山等人春晚小品《策划》的感想/亦忱
·我推举高耀洁当中华民族的母亲形象代言人——写在高耀洁赴美领奖之前/亦忱
·如何在绝望中寻找希望:关于陈晓旭出家的感慨/亦忱
·一个丢了魂的民族应该去哪里叫来“国魂”和“军魂”?——关于李际均中将谴责新版历史教科书的评论/亦忱
·对耻辱的历史,与其温馨的记忆不如糊涂的遗忘——关于《41年后,三姐妹重跳‘忠字舞’》的评论/亦忱
·张鸣现象:中国的大学里能容得下有风骨的人吗?——关于张鸣在人民大学呆不下去的感想/亦忱
·张鸣被撤职凸显的是中国大学的堕落和悲哀——关于张鸣现象的感慨之二/亦忱
·中国未来的预兆:从张鸣现象说到“最牛的钉子户事件”/亦忱
· 解读重庆钉子户事件:中国社会具有里程碑意义的进步标志——兼论法学家江平违背常识言论的负面意义/亦忱
·王小波式的生存:我们能在多大程度上为自己设置生活?—纪念王小波去世10周年/亦忱
·王太元评吴幼明事件:请看中国的知识精英是如何罔顾事实不讲道义/亦忱
·评吴思:中国历史长河中的淘金者(1)/亦忱
·股市退潮,散户将像鱼虾一样被暴晒在荒滩上 /亦忱
·局外人看股市:为中国股市中的成功者选两个关键词/亦忱
·股市局外人和一位鱼虾级股民的对话/亦忱
·中国股市在等待最后一个傻瓜入市/亦忱
·鱼虾如何在股市大潮中与鳄鱼玩游戏——傻瓜谈股论经:听W君谈炒股心得之一/亦忱
·为什么中国的官场良心只能落荒而逃?——由郴州“官场良心”孙湘隆现象引发的议论/亦忱
·山西省委书记和省长必须为治下奴隶社会复活而引咎辞职/亦忱
·打造和谐社会重在创新和建设/亦忱
·中国式问题:是文化问题还是制度问题?——因回答秋田草网友的一个问题引发的胡思乱想/——因回答秋田草网友的一个问题引发的胡思乱想/亦忱
·暮鼓晨钟下的“易中天”和滚滚红尘中的“释永信”/亦忱
·中国人的文化品格源于皇权专制的塑造——浅议中国劣质文化的制度性根源/亦忱
·义乌印象:一个寻找中国神话和奇迹的好地方/亦忱
·守信的小偷与蛮横的警察:一块车牌引出的故事文/亦忱
·凄美与凄惨:静宜和育容的爱情故事——关于网文《守望》的感想/亦忱
·也说李连玉现象:超强执政能力确实能够带来和谐景象?——中国选举与治理网阅读札记(1)/亦忱
·穷人的贫贱和医生的缺德联手扼杀了李丽云
·死,是最不用急于求成的事情——关于余虹自杀的感想
·我为什么鄙视成功的自杀者?——再答ssssu网友
·苟活,还是去死?一个中国病人为自杀唱赞歌者提出的问题——再议余虹自杀的意义
·专制给后代留下的精神财富只能是一片灰烬
[历史评论]
·换一种眼光读清史:我们从满清王朝的覆亡中汲取了教训吗?/亦忱
·再谈林则徐:逆历史前进方向而动者究竟是英雄还是罪人?/亦忱
·林则徐的教训:中华民族会在同一块石头上摔两跤吗?——兼议宋石男《‘再谈林则徐’是厚诬古人》的批评不得要领/亦忱
·蒋廷黻:当代中国第一位审视近代历史的人——蒋廷黻《中国近代史》读书笔记/亦忱
·审视林则徐:是一种文化暴力?——兼谈“文化暴徒”的帽子应该戴在谁的头上/亦忱
·也说“文化暴力”:一个“文化暴徒”的自述/亦忱
·常识比眼光孰更重要:一个业余历史爱好者与历史学者争论实录/周舆 亦忱
·宋石男:是“严肃的职业的读书家”还是文化界的混混?/亦忱
·混混的游戏:宋石男的巴掌和他的文字/亦忱
·当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去/亦忱
[艺术评论]
·《何加林笔下的山水:混沌的世界 理想的家园》/亦忱
·《吴宪生画中的人物:神重于形 虚胜于有 繁化于简》/亦忱
·《我看尉晓榕的画:旷达如出世 潇洒脱凡俗》/亦忱
·《从心理的层面解读张捷的绘画艺术一二》/亦忱
[梨花体短诗、诗]
·世界上最遥远的距离--原作-泰戈尔/亦忱-改写
·梨花体短诗五首/亦忱
·在绝望的日子里开心地活着/亦忱
·春节感怀 打油诗/亦忱
[附录]
·金刚怒目为哪般:我读亦忱及其笔下的林则徐/犬耕地
·何志成:读《当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去》
·胡紫薇在央视新闻发布会上搅局与国家的价值观无关
·方向决定秩序——全球化视野下的社会秩序:关于历史和未来的胡思乱想
·我的价值观——走向开放社会的一个绝望者对朋友们掏心的话
·要想活得精彩,不一定得是天才?
·漫谈下跪
·中华民族社会制度和平竞争的时代终于到来了
·中国人克服专制社会的陋习和恶习至少还需要三十年
·呆子和暴徒VS爱国和思想解放
·一个“50年不变的中国呆子”看中国和美国的教育
·美女之美,美在态度
·人要解放的东西是什么?
·向隅而泣为川民
·汶川地震被准确预警:川北万人死于罪恶官僚的愚蠢冷漠
·川北灾民殒命数万 能否促使中国进步?
·做人像CCTV还是像CNN?一个不是问题的问题
·我的遗嘱
·必须审判中国的“地震科学家”给“骗子”恢复名誉
·祝全国哀悼日后我的民族从此踏上以民为本的征程
·汶川地震灾难的“人祸”成因问责不容回避
·高升号事件:大清帝国文化与体制双重溃败的脓疮
·诚实是诚实者的道德坟墓:从范美忠说到马楠
·无耻有两种:一种很卑贱 一种很崇高
·余秋雨能滋润地活着是不是某种报应?
·每日八问,心境安宁
·面对范美忠:我感到更无耻和更羞愧
·范美忠像人样子,而谴责他的人大多像人渣
·致“朱坚强”兄的公开信
·范朱王余:浅谈5.12地震震出来的文化
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网瘾•脑残•快乐

    文/亦忱
   
   按照中国那些研究如何戒断网瘾的专家们制定的标准,凡每周上网累计超过40个小时的人,则必须送往网瘾戒断中心去戒掉网瘾。
   说心里话,当得知这一消息后,我才突然发现,自己居然是个不可救药的网络瘾君子。因为我退休后无所事事,像个丧家猪狗一样,每周上网漫无目的流浪的时间,绝对不下50个小时。但是,我却丝毫不想自费或公费去戒断自己的网瘾。相反,我倒觉得,若是谁无端地阻断我利用互联网来消磨自己蝇营狗苟的垃圾时间,我没准会和他选择拼命,来了断自己的残生。
   记得在去年初,我在一篇题为《我的价值观》的小文中,曾这样写道:我想告诉所有认识或不认识我的朋友,我现在活着,追求的是一种最简单的生存方式:早上有青菜泡饭,中午有面条或荞麦疙瘩,晚上有几块猪头肉和萝卜腌菜下饭,我就会认为,这就是天堂般的饮食结构。事实上,所有和我一道进过餐的朋友均一致认为,我是个最不讲究吃的人。但是,如果现在没有了互联网,从而导致我胡说八道的自由被人给彻底剥夺,我想,自己哪怕再活一天都是多余的。

   我在此可以提前告诉自己的所有朋友:如果有人试图把中国的互联网连根铲掉,尽管我一直反对暴力解决纷争,也主张废除死刑,但我一定会收回自己以前作出的所有承诺:我会义无反顾地提前踏上死亡的旅途。
   话说至此,可能会有一些聪明人认定,这个网名叫做亦忱的呆子,大概就是传说中的“脑残”一个。
   这,你还真说对了。事实上,我从50岁之日起,就基本认定自己是个50年不变的呆子一个,按很多网民的简洁说辞,其简称就叫脑残。假如你真要我说说自己作为脑残者的症状,我大概会例举以下一些表现:
   ■当所有中国人都以自己作为龙的传人,而感到无比骄傲的时候,我却自认为是个猪的传人。
   ■当别人都以钦差大臣林文正公林则徐大人为民族英雄而时不时地加以歌颂,且时不时地在大庭广众之下吟哦他的名句“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”之时,我却充当了一个不合时宜的“文化暴徒”(语出乐毅先生之口),竟然冒天下之大不韪,而肆无忌惮地指称这个蠢货是个祸国殃民的历史罪人。
   ■当别人都朝南宋著名的丞相秦桧跪着的铸像大土口水之时,我却脱口说出了这样的惊世骇俗之言:“当秦桧跪在地下,中华民族则没有资格屹立在现代世界。”
   ■当所有的中国人都以自己所具有的民族荣誉感而感到由衷的自豪时,我却坦言自己是个比日本人无耻100倍的中国孬种。
   好了,真的不要再例举下去了吧?如果以上的劣迹尚不足于证明我是当代中国的脑残者,那么,所有的中国人则可以无愧地说,自己的确全是绝顶聪明之人了。
   但是,也毋庸讳言,正因为我是个网上的瘾君子,加上我又高度脑残,我才非常快乐地打发走了许多退休后因为无聊而十分难捱的垃圾时间。所以,我如今的观点是:
   我有网瘾怎么样呢?它究竟碍了你哪门子的破事呢?我脑残,你聪明,这又有什么值得说道呢?这是不是就像当年李玉和对鸠山先生所说的那样,我这个脑残和你这个聪明人,不过是在两股道上各跑各的车不就得了,咱井水不犯河水就是了。
   最后,说一千道一万,脑残者有脑残的快乐,聪明人也有聪明人的烦恼,我有快乐的自由,你也有烦恼的权利,咱各自相安无事不就好了吗?这是不是一件接近于无解的事情呢?!
   (2009-9-2)
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