好死不如赖活着？ /溪水

   犹大王希西家得了重病，先知以赛亚宣告他的死期。想想先知也真够难的，向王报好消息尚可，向一国之君报丧信，而且就是君王本人的丧信，该需要多么大勇气和信心啊！若不是靠神的大能，传神话语的人不能站立和存活，可见神的又真又活。可是神的仆人必须听神的，先知乃是要传递神的话语，哪管人们根本不愿听。这次，希西家不情愿接受将死的事实，不顺服神的旨意。于是，甚知神完全怜悯和信实之属性的希西家向神哭泣，神动恻隐之心，给他又加了十五年寿数。对刚硬不悔者天天发怒的神，对伤痛者总是有满满的怜悯并恩慈。

   贪生怕死是人之常情，但问题是神知道人什么时候结束在世日子最合适，信神的人也当知道脱离必死的躯壳，安息主怀是好得无比的，因为人毕竟客旅寄居于世，迟早要回到那永远的家乡。所以属神的人的最美的境界当是顺服神，与主永远同在，而非世人的延年益寿，长命百岁，否则就是骄傲作祟，是恶者蒙蔽人的心眼。


   从来行耶和华眼里看为正的事的希西家王，这次因骄傲晚节不保，不但不顺服神，反而任由骄傲自满蔓延开来，尤其当神给他寿数增加十五年后，他非但没有感恩警醒，反而越发昏庸，竟然得意忘形，向觊觎属神子民的仇敌巴比伦王子炫富，归荣耀于己。可见神的安排都是最美最佳的，神不会错，希西家的确应该被主接走，不该苟活于世。

   那么，希西家求寿错了吗？寿短才对吗？不是的！其实人求寿不是错，错就错在人在增加的寿数中越发贪恋肉体的情欲，贪恋世界的虚荣，甚至「好死不如赖活着」——只要活着享受情欲带来的快感，而不顾一切，不惜离弃生命的主，不惜舍掉永生，自甘堕落，往地狱的路直奔。人为了十几年、几十年的寿数而丢弃永生值得吗？想到今人世人高唱再活五百年，抒发对高寿的向往，甚至将寿命当偶像来拜，真的很可怕，也真是很可怜。

   说到此，基督徒必须听神的话，当集财宝在天上，因为人的财宝在哪里，心也在哪里。希西家打开国库，将奇珍异宝给巴比伦的王子看，正说明晚年的希西家已将财宝从天上转移到地上，转移到看的见的上，并将其心倾注于此。后来他的儿子，犹大有史以来最恶的王玛拿西登基，乃至再后来被掳到巴比伦为奴，都是这「心」所结的果子。

   希西家置先知以赛亚的警告于脑后，而这警告是惊天大事：众子被掳到巴比伦，给外邦人当太监！可怜的他听到这一讯息非但不悔改任意妄为的罪（骄傲炫富），求神怜悯脱离如此的凶恶（其实，神使用先知预先告他，就是为了促其悔改，好使这种事不要发生），可遗憾的是，希西家竟然对神的话无动于衷，还大言不惭地说：「你所说的耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的日子，岂不更好吗？」昔日纳言敏行希西家不但向仇敌夸耀财富，而且对神人的警告充耳不闻。

   阳光之下没有新事，主前六百年的事情，主后两千年的今天还在重演。在「以人为本」的人本主义思潮席卷下，世俗化的教会比比皆是，比成功、炫富足，于是永生、天国渐渐被人淡忘，取而代之的是长寿和享乐，敌真道的成功神学不再是沉渣泛起，而是被高举，导致许多基督徒在物欲和恶风恶俗中迷失，失去福音和生命见证，成为藏在斗底的光，成了「失味的盐」，任由世界践踏。大陆的房产热正在催生今世之子疯狂聚敛财富，而许多基督徒盲从其中，甚至在教会内对此津津乐道，以「房市」取代神的道，正是显明的佐证。「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅4：4）神的话句句直指人心，催促人快快悔改，如同催促本文中的希西家王。「天国近了，你们要悔改！」人愿人人悔改，不愿一人沉沦，对于祂所拣选的人，神无时无刻不督促他们归正学义。

   「叫人活的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约6：63）主耶稣对信的人如是谆谆教诲。可见，基督徒必须回到活水的源头、生命的源泉——神的话语中来，思念上面的事，不要思念地上的事，因为只要来自上面的（神的）事才能存到永远，而地上的事都是暂时的，都会过去的，有永生确据的人不必为此耗时耗力，根本不值得。「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后4：18）人离了神话语，如不悔改，不但不能做什么，而且名字也必写在土里，结局就是永死。

   「骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。」早年专心靠主的希西家，在晚年却跌倒了，可是又有多少个希西家的晚年「后人」站起来呢？但愿我不是其中的一个。谦卑是一生的功课，效法基督品格从我开始，并成为一生的追求，时刻归荣耀于主，将自己保持在「清零」状态，也就是每天靠主从零开始，是眼前，也是今后的功课。祷告：「愿耶和华从锡安赐福给你(我)，愿你（我）一生一世看见耶路撒冷的好处。」（诗128：5）

此文于2009年09月07日做了修改