雅比斯祷告的反思 /溪水

   在《圣经》历代志上第四章，有段祷告被称为雅比斯祷告，非常著名。前些年，教内关此争论不休，虽然各说各的理，似乎莫衷一是，不了了之，但仁者见仁，智者见智。

   雅比斯是犹大后裔，因他母亲生他时很痛苦，所以起名就雅比斯，原意就是痛苦。然而，长大后的雅比斯不但不痛苦，而且比众兄弟更尊贵，为什么呢？原来，他的祷告蒙神悦纳并应允。他祷告的内容是，首先被神赐福；第二扩展境界；第三神常与他同在；最后不遭患难，不受艰苦。以上四项尽被都被神垂听，所以比众弟兄更尊贵。


   由于出于《圣经》，也由于人不顾及《圣经》整体脉络，对《圣经》断章取义，私自谬解，雅比斯被信众无故高举，影响力之大超乎人想象，许多信众追随雅比斯的脚踪而行，不是追求信靠神，而只单单祈福，像雅比斯那样。尤其这个时代更甚，有人为了追求财物自由到了忘我的程度，还美其名曰为了让主有更多的钱支配。在财利之直奔的人，乐此不疲并津津乐道。

   在高举今世富足、成功的成功神学影响下，许多人绕开十字架，不与主同苦、同死和同活，只要同活。于是，人在老肉体作祟下，只要祝福、恩典和荣耀不要十字架之邪风一时甚嚣尘上，卷土重来。打着神名的人欲利用主，一意孤行，肉欲膨胀，偏行己路，背道而驰大有人在。人心叛逆，习惯于忽左忽右，见异思迁，为了达到个人的目的，掩饰自己的私语制造出种种天花乱坠的借口。然而世界如此，教内也不乏鲜见，他们谬解圣经，领人误入歧途。

   大凡欲利用主者，先欲利用经。盗用神的话语来为自己的私语放水，已成为「引入结党，属乎血气，没有圣灵」之人所惯用的伎俩，在这些人眼里，十字架不再散发光芒，耶稣也不再是基督，雅比斯成功就是他们的王，他们对救主耶稣在客西马尼园的祷告不屑一顾，却将雅比斯祷告奉为圭臬，视其为散发「迷人的光芒」的救世良方，于是乎雅比斯Funs由此诞生，比比皆是。还有人将这几节经文（9-10）注水成书，向全球发行，「激励」信主的人们追求在世的大富大贵，美其名曰此乃「信心的力量」。

   果真如是吗？「No」！人种什么，就收取什么，逞着心中情欲撒种的必收取败坏。圣徒对一切不敬虔的事都要说：不！哪管他打着《圣经》的旗号，亦或称神的名。「凡称呼我“主啊！主啊！”的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」（太7：21）「神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」（多2：11-13）

    理要平衡；神学要健康。基督徒在至圣、平衡的真道中建造生命，需靠神口里所出的一切话，并依靠圣灵大能，使属灵的生命生根发芽，开花结果。「你从我听的那纯正话语的规模，要用在耶稣基督里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。」（提后1：13-14）对于物质财富，主耶稣教导：「这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的；你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太6：32-33）所以，基督徒应一无挂虑地听神的话，直求神的国和义，为教会国度化，人类福音化摆上自己，万不可中了人的诡计和欺骗的法术而变通神的话语。

   不难看出旧约物质的祝福实在是新约属灵祝福的预表，比如，亚伯拉罕的多子多孙，其实就是指我们广传福音，多结福音的果子；后他的后裔特指在主耶稣基督里重生的人。故此，雅比斯的祷告被人片面解释为物质及肉身的祝福是偏颇、错谬的，这其中的祝福实在是在耶稣基督里，是属灵气的祝福，当人按着主旨求神的国和义时，世上所需的祝福也会随之加给他。

   今日经文给我的光照就是当求「神的国和神的义」，且常常求，不住地求，随从、多方地求，并身心力行。「你要大大张口，我就给你充满」（诗81：10），果若按主旨求，必得享神从天赐下的丰沛的祝福。