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基督徒灵修与人之成长三
第二章、人际交往
1、生命中的旅伴
心理学家马斯洛对人性的需求，从低级到高级有如下划分；生理，安全，爱与隶属，尊重，自我实现，自我超越；与传统上心理学对人性的三个层次的划分不谋而合。具体为，人性的三个层次（人性需求的三个层次）1，心理——心理层，2，心理——社交层，3，理性——精神层（合理--灵修）
从中不难看出，人除了生理上最基本的满足生存，发展的需要外，人还有另一需求，就是人际上的需要，人需要与别人有一定的关系，需要与别人交往，参与群体生活，人有对友谊的需要.对于第二层次，作为有理性人会思考，判断---进入一个超越的追求中，即对真理，神的追求与向往等。
对于第一层次，人经过自己的努力是较易得到的，对于第三层次，人靠着自身对知识，智慧，真理的探求，连同神的恩赐是可以得到的.可是，对于第二层次并不是非常容易的事，人人希望与周围的人和平相处，有一愉快，轻松的人际关系。可是并非如人所愿，在一个团体中，在一个家庭中，在社会人群中不可能人人性格相投意合.大家性格，爱好各异（带着各自不同成长的背景）生活在一起，难免有冲突，矛盾。对此把握不好很容易陷入自我封闭，忧郁和孤独三种状态，严重影响一个人身心及正常的生活。社会在不断发展，可是也出现了许多孤独和心理分裂的现代人，它的影响是如此隐蔽和严重，足以将一个人推向崩溃的边缘.当然对于修道人也如此，究其原因，是因为他们没有一个良好人际关系，或至少没有一，二个好朋友，这里有一真实故事。某一繁华地带住着一户人家，这家有一小姐，在即将大专毕业之际，她精神分裂了，喧闹，繁华的市区生活却无法排除她内心深深的孤独。据悉，她的母亲带她去见神父，以求天主的保佑；可是现实的问题是，导致她今天的病因已根深蒂固。就是从小缺少交往，没有好朋友，在大专班里也找不到可以与她交谈的朋友——加之在这方面的挫折感，终于使她再无法支撑内心的那份孤独，她的精神分裂了，出现了异常现象；在大街上用异样的或其它举止，以引起他人的注意，这是一个变相的发泄，这是多么令人痛心。假如，在她的生活中有一，二个人和她谈谈话，给予一点爱的关怀，并积极与人交往也许不会这样。正如她所讲的；我常常一个人独来独往，我很愿意和别人在一起讲讲话，可是似乎别人都各自有她们的伙伴，她们不理我。因此我们疏忽了，在她内心深处也有一强烈的呼声；我也需要爱，也需要朋友。
然而 ，是什么导致她成为了一个孤独的人？是什么导致她在人际交往上成为一位不幸的失败者？这其中的原因很多，而且各人的情况也不一样，但有一点基本上是肯定的，那就是；根据心理学研究发现，幼儿期的成长经验决定以后人格上的一些模式。在儿童（6-12岁）期间所需的疼爱，必须得到适当的处理，日后方能展现平稳的个性。幼儿若未能享有一贯性的爱护和接纳，长大后便成为一个不信任和渴望爱的人。反复无常的个性，就是未受到爱护和肯定的幼儿经验所结出的果实。惩罚性和暴力性的父母，培养出的个性自是不友善，不信任和偏向消极被动。同时，游戏是幼儿期的一个很重要的因素——经由游戏幼儿也学会了与人交往的技术。孤独的成人，多半是幼儿时与同年人游戏的机会被剥夺了，在青少年期，调适不当的孩子，就成了明日不愉快的大人。因此讲调适不当的标记是孤独，忧闷，不友善，敌视权威——。
当然，造成一个人不善于交往的原因与一个人人格的成熟有很大关系，也有其它方面原因，这些会在以后的几章中予以阐述。
可见，构成一个人能健康，快乐的生活，人际交往在其中的作用是多么重要，是任何财富，地位，知识所不能替代的。人人生活在这个世界上，虽有不同生活方式，但也离不开与别人相处。即使奉献于主的修道人也不例外，这些人将要成为天人之间的中介人，如果自己还不够快乐，生命尚未充满活力，怎能去通传天主的爱，成为别人的礼物呢！因为我们不但是独善其身，还要兼善天下，我们（即所有基督徒）的使命就是；足踏今生路，肩当古今愁，另外也从堂区牧灵生活反馈的信息得知；有许多年青人不是物质上的贫穷者，而是精神上的贫乏者，人际交往上的问题是很重要的一部分，这一切不能不引起我们教会及所有从事福传工作人员的重视。
2、调适情绪的方法
什么是骄傲呢？我们通过分析人的骄傲行为，得出这样一个解释作为定义；骄傲就是过高地估价自己的才能和己之所有。不正确对待自己的才能和自己之所有，大约表现在以下四个方面；
1，用大尺子量自己。2，用小尺子量别人。3，凌驾於人。4，偷荣忘本。我列举一些通例来作解释。骄傲人有点生来的才能或学得的一点本领都归功於自己，忘了自己出生之时是一无所有地来到人间的。他们把一些才能和善行都认为是自己的，心里想，嘴里说，夸赞自己的聪慧才能，有点成绩就洋洋得意，沾沾自喜，想自己与别人不同，轻视别人，表现在言语和态度上，傲慢自恃，侮慢别人，蔑视长上，装着假善，遮掩自己的过失和缺点。以上这些精神症状都是由骄傲生出来的，聖经上的教训，圣贤们的言论，都一致认为骄傲为万恶之源。然而，人反对骄傲人的理由却不是这样，至少绝大部分不是这样认为，往往是因为别人的骄傲压制了我们自己，以致我们想在别人前表彰自己的才能，而不能表彰出来。简单地说，我们内心生出来的骄傲思想或言语，让别人抢了先，所以我们感到不愉快必须要反对他。再者，我们同属骄傲人，在听到别人说夸张自己的话或见到他们傲慢的态度，是决不甘心承认他们的特长超过了自己的。
但还有一些人口头上说的是谦言逊语，表面上办的是圣德之事。但骨子里却是有意识地想在人前炫耀，沽名钓誉，或有意识的遮掩缺点过失，至少有意消减他那过失的分量，或为让人原谅他的缺点。傲意如病菌，无孔不入，无缝不钻。它渗透在我们的血液之中，在我们的骨髓里。有一些人惯常用一种手段，掩饰自己的过失，他有某种缺点，而是怕批评他的话出在别人口里，显得自己难堪，并且自己说出来，还落个谦逊的名声。
我们通常称以上的行为是：假谦逊真骄傲。就以我自己为对象来分析吧，凡是批评我的话，哪怕是师长，父辈或者是有权威和威望之人，我都不愿意承认，口头上虽然勉强说是、是、是，可是心里也是不情愿而且有些窘意不自然。反过来说夸张我的话，哪怕是出自孩子或是一个平凡人之口。我也是喜悦于心的。认以为真，至少心里是乐滋滋的。此就是人的软弱之处吧。
讲到愤怒，其危害极大。这是人人皆知的。为了使之更明了，清晰可见。我想从以下几个方面来介绍一下：
1、 伤害自己的身体。一个人发怒生气，必然影响生理，使人身体内部失调。最明显的是大脑，受刺激过甚，引起食欲不振，失眠，头晕脑胀或肠胃疾病。
2、 害自己的灵魂。怒气使人着急生气，很任性，很固执，任意使性子，如此常在言语和行为上出现过激行为，难免伤害别人，走到相反爱德，相反诫命之中，在伦理上是要负责任，这是不应该的。如果你惯常破口大骂，动手打人，那罪就更严重了。你应当尊重别人的人格，就如同你愿意别人尊重你一样。而且，人人都是天主的肖像，更理应爱抚，向内在的我言和。
3、 害别人。前面说了，愤怒的本身最终是要泄恨而后快。伤害别人的荣誉，你骂人就是侮辱人，毁害人家的人格尊严。
4、 损害材物。人在愤怒中，常常失去理性，强烈的情绪使人急于发泄出来，所以伤害他人身体，财物是难免的，可是损伤别人的财物必须要补还，这是当然的了。可是有那么一些人，受了点窝囊气，又不便洗白，他们就气急恼火，用打自己的脸或其它方式来表示愤怒的反抗和心怀的表露。总括一句，愤怒使人失去理性，其结果往往是糟糕至极，甚至糟到不可收拾的地步。所以古人为了教导我们,留下了一句三字经:“怒思祸” 。
可是，人看外面，天主看人内心。某人的内修生活真正走到哪一个阶梯，人们往往判断错误。尤其是那容易发怒的人，别人总认为人家缺乏修养，没有圣德。或许你所讨厌的那个人就是一个大德不凡的人呢？如果你知道他在动怒之前之后所作的压抑自己的努力和恼悔到了如何程度，你也许就会改变看法了。
在总括以上分析出来的种种原因，归纳为一个根源就是骄傲。对这一点我应当好好认识一下，具有谦逊之心的人是很少发怒的；纵然发了怒，他们也容易检讨自己。如果我们真正认识了我们的根底，来自虚无，归于虚无，还有什么理由闹脾气呢？还有什么资格去向别人吹胡子瞪眼呢？你说是吗？在处理较大事情之前更应当有所慎思。人愿意改正缺点和错误，必须先认识自己的缺点和错误，就如同我们的肉体患了病，可是偏偏不承认自己有病，那怎么能让医生治疗？师主篇上说；“世界最高深的学问莫过于认识自己。”这种困难是我们都亲身经历过的，现在我和你仍处于这种不自知的状态之中，愿意认识自己，首先要依靠聖神的光照默佑。聖神是灵性之光，照透我们的良心，帮助我们认过改过，协助我们识德进德。再就是我们自身的努力从经书上对照自己，从日常思，言，行为上去体察自己的心底。因此，只要早下功夫，常做好思想准备，以防不测火起。同时，我们也务必常常聆听自己的感受，情绪，作一必要疏导；在祈祷中与生命的主相遇，让天主医治我们，改变我们。使我们大家在上主的助佑下共同努力，共同前进，修成一个象基督那样善良心谦的心灵！
3、学习原谅和亲近自我
莫伯桑说过这样一句话；不知谦恭和睦的人，不但会受到物质上的损失，而且还将失去一切生活上的情趣。有一个童话故事很值得我们深思，有一只流浪狗，无意间闯进一间四壁都镶嵌着玻璃镜的屋子。忽然看到很多的狗同时出现，它大吃一惊，这只狗便龇牙咧嘴，发出阵阵低沉的吼声。而镜子里所有的狗看来也都十分生气，每只狗的脸上也出现怒吼的面孔来。这只狗一看简直吓坏了，不知所措，开始绕着屋子跑起来，一直跑到体力透支，倒地死亡 。
这故事好象也在说明我所要谈的人际关系，要是这只狗肯试着对镜子摇几下尾巴，情形就会完全改观，镜子里的狗儿必然会回报它同样友善的举动。试着对你所处的恶劣环境或人们，更积极主动的表达心中的善意，情形必会有所改善。因此“事物本身如何并不重要，重要的是如何看待它们”（卡尔-荣格）
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