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《天堂是如此真实》一书质疑
友情提示：《天堂是如此真实》不是天主教会批准的书籍，而是来源于新教人士，但是此书在新教中引发了巨大的争议和质疑，我们将有关的质疑转载如下，希望阅读此书的天主教人士要谨慎对待此书。
天主教在线 谨识
异端《天堂是如此真实》正在流行。要儆醒！
以下是 天城旅客 所作的《《天堂是如此真实》一书质疑》，愿神藉着此文，为我们加添儆醒。
《天堂是如此真实》一书质疑
一、 作者所看见、摸着，带着她去天堂的，是‘耶稣’复活的身体？还是灵体？圣经中没有关于‘灵体’的记载，主耶稣只对门徒说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”在圣经中只有魂跟身体（包括复活的身体）的分别，从来没有关于灵体的记载，‘灵体’是什么？圣经中有关于异像、异梦的记载，有关于不知道是在身外或在身内被提到三层天上的记载，可就是没有人的灵体离开肉身，在空中飞来飞去的记载。这是一种印度教瑜珈功的东西。
二、 圣经里的“天上的房屋”是指复活的身体。哥林多后书第五章1—9节：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。……我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。” 彼得后书第一章13—14节：“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”
在这里，‘天上的房屋’是相对于‘帐棚’来说的，这帐棚是指地上的身体，天上的房屋明显是指复活的身体。我们的灵魂今天是住在地上的身体（帐棚）之中；明天，这地上的身体若死（帐棚拆毁）了，我们就会得着在天上的复活的身体（天上永存的房屋），我们的灵魂要住在里面。如果我们信耶稣就是得着天堂上的一座豪宅，那主的恩典不是太大，而是太小了；医学家计算，一个肉身，单是拆零件的话（将各种器官都打价）起码值二亿多人民币。一个永远不会朽坏的，不受时间、空间限制的，不怕热、不怕冷、不会生病的，与神并耶稣基督联合的复活的身体，才是无价之宝，才是神给我们的最好。
圣城新耶路撒冷是神的子民在新天新地中居住的一座城，可是请注意，基督徒不但是城中的居民，也是圣城新耶路撒冷城墙的石头（有生命的活宝石）。彼得前书第二章4—5节：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”圣城新耶路撒冷是普世教会的终结，是羔羊的新妇，是神要将他所创造的天地万物交付与她管理的‘人’。教会是羔羊的新妇，又是耶稣基督的身体，每一个基督徒都是这身体上的一个肢体；教会显为圣城新耶路撒冷，每一个基督徒就是建造该城的一块活石。
使徒约翰在启示录第二十一章10—18节那里说：“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里，从天而降的圣城新耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙……。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。”秋楠姊妹所看见的，像封面那样的城堡，绝对不是长、宽、高均为四千里的，放着‘如同极贵的宝石’的光辉的圣城新耶路撒冷。
三、 主耶稣在约翰福音第六章中说：“不要为那必朽坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”天堂（天上）的粮应该是神的道，不应该再是必朽坏的食物。保罗说：“食物是为肚腹；肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。”（哥林多前书第六章13节）耶稣复活之后曾在门徒面前吃过鱼，是要证明他不是魂，而是实实在在的复活的身体，这不代表在天上的食物还是同地上一样的。
四、 “但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的…公义”（哥林多前书第一章30节），公义即义，耶稣基督是我们的义，义、义袍即衣服。神的名是‘耶和华’，翻译成中文即‘我是’，他是万物的本源，他是时间的终始，他是我们的生命，他是我们的救赎、圣洁，他是我们生命的粮，他是我们的义袍，他就是一切。另外，天上的衣服也是圣徒靠着神的恩典所行的义，启示录十九章7—8节：“新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”天堂上的衣服如果仍然同地上的一样的话，我们就又要打算到天堂上去开制衣厂了。
五、 在天堂上的身体是复活的身体，是圣洁没有瑕疵的，是不再须要化妆品的，不要准备到天堂上去开化妆品厂。
六、 圣经记载，耶稣从来没有拥抱过任何一个女门徒；秋楠姊妹的‘耶稣’却差不多在每同她告别的时候都要拥抱她？！
七、 主耶稣除了说拿但业是个真以色列人，心中没有诡诈的之外，从来没有夸奖过那一个门徒，因为我们‘人’，特别在亚当里的人是没有一点好处值得主称赞的，我们这个人只应该与主同钉十字架，旧人要在主耶稣基督里与主一同被钉死，好让在主里的新人能与主一同复活。盖恩夫人说：“万王之王拣选了我这个卑微的婢女做他的佳偶，可是我的所有嫁妆就只是我的软弱和败坏。”我们天然的人实在没有一点好的地方可以让神称赞的；可是秋楠姊妹的‘耶稣’却是屡次称赞她，甚至称赞她很美，甚至言过其实赞得她都不好意思领受。请弟兄姊妹思想一下，这样称赞人的到底是谁？
八、 多次去天堂为什么不见神的宝座（只有一次在沙滩上看见天开了，看见神的宝座，亲自到了天上却没有看见）？为什么只有‘耶稣’的‘金身’接受圣徒的敬拜？‘金身’是佛教里的东西，圣经中从来没有这样对神及耶稣基督的描述。
九、 在天堂上为什么还有性别？
十、 耶稣的宝血怎么成了染红海水的血污了？！
十一、 圣诞节其实不是主耶稣的诞生日，大部分庆祝圣诞的世人不知道，许多基督也不知道，可秋楠姊妹的‘耶稣’自己怎么也不知道？那‘耶稣’怎么也穿上节日的盛妆在庆祝圣诞节呢？怪呀！
十二、 圣经所说到的恩膏是指圣灵，正如使徒约翰所说的：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约翰壹书第二章27节）。可是在秋楠姊妹的经历中，怎么这恩膏变成了一瓶瓶那‘耶稣’抹在她身上的宝贵的膏油了呢？
在这里要特别提一提：神的救恩是在主耶稣基督里成全的。主耶稣说：“我是真葡萄树，……你们要常在我里面，我也常在你们里面。……我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面。”（约翰福音第十五章1—5节）又说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约翰福音第十四章18—20节）主耶稣的话告诉我们：他是借着圣灵住在我们的里面，这就是约翰壹书中所说到的恩膏；他又使我们得以在他的里面，使我们紧紧的与他联合。我们若在主耶稣基督的外面，主耶稣在那里被钉十字架，可是我在外面，那十字架就与我无关；主耶稣从死里复活，可是我不在他里面，他是他，我是我，他的复活也与我无关。只有当我们在他的里面时，他被钉十字架，我们也一同被钉了；他从死里复活，我们在他里面也同他一同复活了，他升上高天，我们在他里面也与他一同升上了高天，他在宝座上掌权，我们也在他里面同他一同坐在天上（以弗所书第一章5—6节）；当他再来的时候，我们也在他的里面与他一同显现。秋楠姊妹与她的‘耶稣’的关系，并不是我们基督徒与耶稣基督的关系，表面看来，她的‘耶稣’与她的关系很密切，每礼拜一都来造访她，可她同她的‘耶稣’是分开的两个个体，而不是互为表里的联合。我们没有像她那样看见什么异像，可是我们的主就在我们的里面，我们也在他里面。我们同主耶稣基督的关系绝非她跟她的‘耶稣’的关系可比的。
我们凭着自己，总是会将属灵的事作属肉体、属世事的理解：主耶稣对尼哥底母说：“人若不重生就不能见神的国。”尼哥底就说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”主耶稣对撒马利亚妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”撒马利亚妇人就说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”耶稣对犹太人讲“生命的粮”，犹太人就想到吗哪，想耶稣再变饼填饱他们的肚子。耶稣对门徒说：“要防备法利赛人和撒都该人的酵”，门徒就以为耶稣说他们忘记带饼。门徒虽然理解错了，可是每一次耶稣都纠正了。《天堂是如此真实》一书，通篇都是对属灵的事作属肉体、属世事的理解，那‘耶稣’却从来没有纠正。
看得出来，秋楠姊妹还是一个很幼稚，在基督里为婴孩的姊妹，她看见什么就说什么，我们似乎不能怪她，只是赵镛基（Yonggi Cho）牧师可是个大牧师，为什么不指出她的错误，反而推波助澜呢？带领几万人的教会的牧者，又是‘国际畅销书’，真吓人！可是我们是基督徒，是耶稣基督的门徒；我们是以圣经的真理为标准的，我们是不迷信任何人、崇拜任何人的，不管你是谁，错了就是错了。听说东方闪电邪教已经有一百万人了，我们说：“错了！”□□功的人更多，我们说“错了！”主耶稣对我们说：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”走天路的基督徒真是要耐得寂寞，守住所信的道，不要往热闹的地方挤。
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