|
|
《揭露撒旦在教会中的作为》—第一章 残 酷
第一章 残 酷
在地球所有物种群类中，人类是最残忍的族类。动物界，没有一种动物在同一群类中是争得你死我活的，虽有为争配偶、或争作首领会有一场厮杀，但总没达到致对方非死不可的地步。据研究，一群狼，在冰天雪地、饥肠辘辘的境况下，仍然没有互相吞吃，或弱肉强食的现象。俗话说：“虎毒不食子”。然而，人类却是另一种惊人的惨况，打开人类的历史，正如鲁迅笔下狂人的发现：“通篇是人吃人的历史”。
为什么在神创造的生物里，人最残酷？因为人类是魔鬼要杀害的对象，它就在背地里鼓动人们自相残杀，然后好将他们拖去阴间，残酷的原因就是这样。一动物并不是魔鬼争夺的对象，因此，禽兽就不如人残酷了。
这里所论述的残酷，暂时排除每日新闻上的败坏丑恶：也排除每日成千上万的刑事案；排除杀人狂、政_治斗争、文化大革命、印尼种族屠-杀；排除几千年的各国内战外攘，数百年异教大斩四肢、火烧，现代的监中毒打、电棒电、枪毙等的酷刑……排除那些世人公认的、血淋淋的、惨不忍睹的历史和社会现实。我只想讲讲仿佛是“好人堆”里教会内部的残酷，什么什么？教会有残酷？有没有搞错！为了更加说明这个论题、，我再把天主教时期的互相残杀、围剿的宗派战争、宗教裁判所滥用的酷刑等等、等等，排除在论题之外，我只想讲讲似乎很不错的初期教会和现代教会里种种的残酷。
难道魔鬼有其“仁慈”的一面，它只对外邦残酷，而不对神的儿女残酷？不不，这只是残酷的方式变换罢了，在现代的教会里，我们似乎看不到刀光剑影、闻不到硝烟火药味，但它的残酷性并不比流血更好受。每一个爱主的领袖每一个敬虔的基督徒、都能很深切的体会这种残酷、现在我作了领袖之后，更加体会到耶稣、保罗当时所处的环境。
耶稣所处的境况是相当危险的，他每讲出、行出一个真理的时候，也就是走向十字架近一步的时候，他越是坚持真理的时候，越加危险。到处都有豺狼一样监视的眼睛和狡猾的心思，到处都有试探、陷阱、网罗，如羊在狼群中。保罗当时所处的境况同样相当艰险，教会到处有人论断他，有人质问他领袖的权柄（林前9/3)，指责他是假使徒，排斥他，更因为他与守律法代替耶稣的割礼派斗争得很激烈，人们斥责他为反教异端。还有铜匠亚力山大、许米乃等人谤渎、敌挡、加害于保罗，有一股反保罗的势力，使保罗四面受敌，外有争战，内有惧怕（林后4/8，7/5），保罗在哥林多前书透露出他的处境：“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。（林前2/3）”如果我们再把教会历史抖出来，就真的会吓得你发抖，有一次我看了一本教会历史书，书中记载天主教种种丑恶的现象，足足使我伤心软弱了一段时间。
旧约的历史，以色列的地位，就是预表今日神的家——教会，昔日外邦从来没有停止过攻击以色列的阴谋，就预表魔鬼从来没有停止过，对教会的攻击。我们看旧约的时候，总不明白为什么这么残酷，其实这一切都是有预表的：旧约有多残酷，新约就有多残酷。看看耶稣的事奉到使徒行传的结尾、到启示录，都是异常激烈尖锐地斗争。
所谓历史，就是整个人类的战争史，同样，以色列的历史、教会的历史也是一场争战的历史。既是争战，就必定是残酷的。
神为什么要把摩西甩在旷野牧羊四十年之久而仿佛毫不理会呢？全知的神，深知要摩西所肩负的重托，要承受多么大的残酷。如果没有这四十年的忍耐磨炼，摩西在后来带领二百万人出埃及的时候，不知要死去多少次。有一次我在看动画片《埃及王子》时，神的灵使我如临其境，令我深切体会到摩西的处境，再感触到自已所处的外忧内患的境况，不禁失声痛哭起来。我更加明白了《出埃及记》的意义。摩西，冒着多大的危险和法老作了许多艰难的斗争后，才把这些猪狗不如的以色列人从凄惨的苦役里救出来，从作砖的烂泥浆中走出来，要带领他们到一个有自己的土地，有自己的房屋，不再受奴役，不再受压迫，享受自-由的空气，风凋雨顺，五谷丰登，牛羊满坡，坐在葡萄架下喝自己羊的奶的“流奶与蜜”的地方。
但这些百姓说什么？
“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”（出5/21)
“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”（出14/11、12）
“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（出I6/3）
“给我们水喝吧！你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都要渴死呢？”（出17/3）
“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼；也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民11/4-6）
巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说；“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”（民14/2-4）
“你们杀了耶和华的百姓了。”（民16/74）
“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢、这种地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”（民20/3-5)
“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”（民21/5）
……
有各样的论断、怨言、诬蔑、反叛、攻击临到摩西！
当你成为摩西的样式，处在摩西的位置时，你就能更好地体会到这些对摩西有多么的残酷了，难怪摩西求神把他杀了。
同样，在今日的教会里，你用摩西的心肠待他们时，他们却不买你的账。当你带领教会进入真理的“迦南美地”时，你也会听到许多刺透你的怨言。当一个传道人用爱心规劝某人离开罪，那人不听，后来便责备他，那人却说这是苦毒，对他造成了伤害，定要说他不少坏话。当我们的教会领袖呕心沥血、没日没夜地奔跑在方圆千里禾场上的时候，我们有闲话说他们是土皇帝，享清福。有一句真实的闲言是这样说的：“现在做传道人，比做生意人好得多了，不用锄、不用种，，每个月收奉献上万元。”当传道人为了省下一点点钱，不惜跋山涉水，为了省一点钱，忍饿兼程、不少传道人都有胃病、关节痛等症，但仍然有闲话说：“他们应该象保罗一样，亲手作工，吃自己的饭，不应拿教会的奉献作生活费。”在今日的教会里，如果要搜集这些闲话，真的比昔日以色列人讲得更精彩。如果你切身处地领教过这些“精彩”的话，你就能真正体会到教会里的残酷了。这不是人讲的，是魔鬼讲的，叫你听到后想死、想呕血。
大卫说：“原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，象死了许久的人一样。（诗143/3)”“神啊！求你救我，因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身，我因呼求困乏，喉咙发干；我因等侯神，眼睛失明。无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。”（诗69/1-4,10）正是预表今日的境况。
作为一个牧者，我常常有被众水淹没、陷在深淤泥中的感觉。能深刻体会到大卫在神面前那种哭泣、呼号的感受。在管理教会中，我常常感觉到四周里外，乌云密布、狂风骤起，那种“山雨欲来”的严峻境况。虽然看不见刀枪剑戟，但我可以感到仇敌猛烈、残酷的攻击。
其实，教会并非什么“净土”，而是充满了是非，许多教会就是一个是非之地。有不少人事奉了不多几年，就已经皮开肉裂、支持不住了。许多牧者带着累累伤痕继续支撑地服事。说真的，许多神的仆人要不是因为神的缘故，真不愿意在教会里做工，宁愿在世界谋一分职业。耶稣、保罗的艰难，可以作证。象耶稣那样事奉，短短三年半，就被谋杀、陷害致死！可见内部的争战多么险恶。
正如教会书信里，常常提到当时教会里的现状：分争、结党、论断、毁谤、闲话、怨言、离间、嫉妒、恼怒、谗言、狂傲、花言巧语、相咬相吞，这就是魔鬼煽_动的不见血的屠-杀了。不仅从前有过，而是有教会以来，从来没有止息过。
这样，我就明白保罗为什么这么严厉警告教会了。“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。你这个人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。（罗2/1-4）”
看到这里，我们要儆醒地问问自己：我是保罗所称的：“你这人哪！”？我有参与这些大屠-杀吗？我的口曾经成为魔鬼的刀剑去伤害牧者、工人、弟兄姊妹？正如保罗说；“无论你是谁”，如果没有联系自己，察看自己眼中的梁木来看，这篇信息，便没有意义了。
教会并不是天堂，信了主、重生的人，并不都是成为圣人了，更何况进入教会的，未必都是重生的人，因此教会有双重的复杂性。一是人员的复杂性；二是个体的人的复杂性。
我们是一群罪人，因着耶稣的爱，把我们维系了起来。好似冬天的一群刺猬，为了取暖，彼此挤在一起，但因靠得太近，而又彼此刺伤。虽然我们的罪给赦免了，但我们好犯罪的肉体还依然存在，就好像刺猬一样，因着寻求爱而靠近，但我们肉体的刺却又彼此刺伤。魔鬼正是利用我们自身的情欲——分争、嫉妒、恼怒、苦毒、忌恨、争竞……，来达到攻击领袖、伤害众人、残害教会的目的。说不定那哭丧着脸控告别人伤害他人的人正是自己，自己正是别人的“地狱”。教会里的这些现象是从每一个人身上发出的，我们在论到这些“残酷”时，就更应该自己先悔改，将我们身上的刺剪去。我们要小心谨慎自己的言行，因为我们的言行是与他人息息相关的，说不定你的存在，构成了他人的威胁。
[下一页]
|