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教友＋教友／非教友＝？！
教友与教友联姻就能传承出一群教友吗？
教友与非教友联姻的结果会成为半个教友吗？
或者也能变出一群教友呢？
这是个有趣的题材，本刊特别谢谢旅北教友中心欧义明神父提供他们辛苦调查得来的问卷结果，让我们有机会从婚姻的角度，深入了解个人信仰扎根的重要，并让教友不增反减的真正原因无所遁形。
与会贵宾：（按姓氏笔画排列）
杜书义 先生（任职于教友生活周刊、在俗嘉尔默罗修会台北分会会长）
张日亮神父（新店圣三堂主任神父）
叶荣福 先生（辅仁大学理工学院 宗辅 老师）
刘慧英 女士（任职于联华实业）
谢平芳 女士（辅仁大学景观系兼任讲师）
赵荣珠（以下简称赵）：欢迎诸位参与座谈。根据台北旅北教友中心费时一年多，采访了 1269 户旅北教友家庭所做的调查报告，结论是：在教友联姻的家庭中，信仰的延续较易。但今日社会教友的人数不多，是否务必坚持教友联姻？这样会不会导致男女教友结婚不易？
因此本刊特别邀请夫妻都是教友，及配偶不是教友的诸位，一起来探讨：如何促成教友联姻？教友联姻及非教友联姻有何优缺点？会面临何种困境？相信今天的内容将会令人感到十分温馨与亲切。
叶荣福（以下简称叶）：我先介绍内人与我的信仰背景。我是家中第五代的教友，而内人是万金的教友，曾在台北永泉教义中心读书；岳父是六龟的传道员，我们都算是老教友。因着背景相同及天主的撮合，我们夫妻从相识到步入礼堂可说是蛮顺利的。
我们会相识真的是天主作的媒，有一天晚上她从南部来台北探望一位在教堂做传道员的同乡，这个堂就是我的本堂。她来时我们的青年会正在查经，所以刚巧是我去开门请她进来，那就是我们的「第一次」见面。相识三个月后，我未通知她就前往六龟拜访。由于她家的家教甚严，通常男生未经许可上她家门者，会被她父亲赶出去。没想到岳父和我相谈甚欢，又留我吃饭，因为我在教会长大，十分了解传教员的辛劳，和他父亲也有许多可谈的话题，因而赚得了许多的信赖。
所以男女信仰相同，比较容易建立关系，在经营婚姻生活时，帮助也很大。譬如我们都十分注重子女的宗教教育，孩子一出生一定让孩子领洗。虽然现在有些年轻的父母认为该给孩子自由，让他们长大了再自己决定，但我认为信仰是父母给我最好的礼物，所以我也该从小就把这份礼物给孩子。
赵：您会不会坚持孩子未来的交友对象是教友？
叶：我想父母很难要求孩子未来的交友对象，虽然我们家老大已是青少年，我可以做的是帮他找青年会，让他加入一个教会的团体，希望他能在其中成长，至于找不找得到未来的伴侣，就看天主的安排了。
刘慧英（以下简称刘）：我娘家母亲是教友，父亲不是。家中五个子女，大哥、小弟、和我是教友，目前大哥和我常在教堂服事。
我先生不是教友，但交往之初，我就清楚表明自己是教友，所以信仰在我们交往的过程中，没有困扰，而且他会陪我参与教会的活动。结婚时，我只有一个要求：在教堂结婚。我婆婆是地道的本省人，公公是军人，这件事能得公婆同意，至今我仍感怀在心。
婚后一直和公婆住，起初有些适应上的问题：婆婆习惯周日早上六点去买菜，而我习惯主日参与弥撒，我为该不该陪她买菜，感到很为难？经分辨，我肯定弥撒为我很重要，于是主日早上她去市场，我去教堂，延续至今。
我两个孩子都领了洗，但领洗过程相当辛苦。老大十岁才领洗，孩子出生时婆婆可能担心孩子领了洗不能祭祖而不同意。我花了相当长的时间与心力沟通、澄清，才得婆婆首肯。小儿子比较幸运，我在他出生前做了九日敬礼，一出生就顺利领了洗。我一直记得吴伟特大哥说的：「妳先生不是教友，将来小孩妳一定要从小带他们进堂，小孩吵没关系，哄哄他」。所以从小我就带他们进堂。
有几年的时间，我先生每周末到台中教书，主日我就带大儿子上教堂。婆婆若有微词，我就改周六去。 后来 先生不去台中，周日我还是带着孩上教堂，留他在家陪伴婆婆、小姑，长期下来，虽然他没说什么，但我感受到他的孤单。我渐渐体会到他对我的爱、对我信仰的尊重，我常跟他说：「主日我去敬拜天主，剩下的时间，我们还是可以彼此分享。」后来，我改周六去弥撒，周日则全家一起相聚共融。
在婚姻生活中，夫妻、婆媳、姑嫂之间由于背景、习惯等的差异，总免不了有些磨擦。所以身为教友，在行为上要做一辈子的见证，很辛苦。外子有时和我争执时说：「妳是教友，天主说要爱人，妳应比一般人更有包容心」。刚开始，我会不舒服，也会自责：「对啊！我是教友，怎么可以这样！」后来发现不对而改口说：「对，但教友也是人，所以我要常去教堂，聆听圣言，听天主告诉我该怎么做，我才能更包容。如果我不是教友，我也许早就阵亡了」。虽然我先生不是教友，但多了一个福传的对象啊！甚至还包括他的家人。当然这需要长时间用心的经营。
最近几年我在小会或堂区服务，外子总是全力支持。我也感受到团体陪伴的重要，就是因为小会与复活堂教友团体对他的支持，让他深刻地感受到基督的爱，而愿意如此投入。
所以重要的还是当事人对自己信仰的渴望与坚持。而唯有时常亲临天主，才能感受祂的爱，若不常和祂在一起，又如何能体会祂的爱、回报祂的爱呢？
赵：所以夫妻一方不是教友，可能更可以激励教友一方的信仰生活，也因为伴侣的鞭策，帮助自己更意识到教友的身分。
谢平芳（以下简称谢）：慧英说 和 先生相处，若自己表现不好，有 时 先生会用教友的帽子压她。其实夫妻都是教友，未尝不是如此。如果两人个性都强，可能还会引经据典地互相批评呢！所以我很认同慧英的说法，主要是当事人的信仰是否深入，如果信仰够虔诚，我们会知道天主了解我们有向善的心，也接受我们的不完美。当对方指责我，我也能坦然接受我做得不好，但因为我是教友，所以我会改善。
外子家只有他是教友，他在初三时因平日所接触的朋友刚好都是教友，因此自然就受到他们的影响而领洗，接着加入了中学青年会，到大学参加天主教大专同学会；我们是在大学参加大专同学会而认识，后来成为夫妻。至今我们夫妻常来往的好朋友，还是他当年中学与大学的那些教友朋友。至于我自己，我们家四个兄弟姊妹，只有一个不是教友，但目前只有我进堂。
至于教友联姻，我采持平的态度，因为像慧英的例子，还可以为教会将来再增多一位教友的机会。但从调查报告的分析中得知，教友联姻的家庭中，信仰的延续与维持，以及子女接受信仰较易，是教友联姻的优点，若不鼓励，则未来教友家庭愈来愈少的可能性势必增加。所以外子非常赞成教友联姻，他还提供了几个可行的方法：一、鼓励子女或年青人要积极参加教友团体活动。二、由于外界的诱惑很多，教会的吸引力已大不如前，所以应迎合年轻人喜好，如在网站上设计吸引青年人的东西，诸如：「您想认识天主教教友吗？您想跟教友做朋友吗？可先友后婚。」我则是想到：「您想在教堂结婚吗？您可以来看看，如果您听了道理，相信了，领了洗，就可以在教堂结婚 … 」等等非常吸引人的邀请，因为许多外教人非常向往在教堂结婚，神圣又庄严！
在孩子的宗教教育方面，外子和我有个共识，许多教友家庭让孩子一出生就领洗，孩子到了反叛期会抱怨父母，为什么没有征求他们的同意就让他们领洗。所以我们孩子出生时没马上为他们领洗，但让他们多上教堂，多接触神父，在信仰的氛围中成长。直到小学一年级，他们和雷神父听道理，等他们心甘情愿亲口说要领洗，才帮他们领洗。
神修小会为帮助会员子女们多接触信仰，小会的家长常办一些活动，把所有的孩子带来玩，然后家长轮流为孩子讲道理，也因为对彼此的孩子都熟识，可以针对孩子的需要因材施教，效果十分不错，值得在教会中推广。
我们的孩子到了青少年知道信仰是好的，并未反叛，但外面的吸引力太多，功课压力也重，很可惜目前不能常进堂。不过我一直坚持并帮助他们不离开教会，我知道他们心中还是有信仰的。我常提醒他们终生有三件事不能忘记：一是增进知识，才能跟得上时代，立足社会；二要锻炼体魄，才能发挥所长；三则是要有信仰，才能在积极进取中超脱而不致迷失方向。
赵： 谢 女士的儿子吴兆麟曾参与本刊举办的座谈，他在座中的发言令人称道，他学的是资讯工程，且始终坚持信仰，可见您们家庭信仰培育的成功。还有刚才提到家长们针对不同孩子的需要编写教材，可见团体的支持十分重要。
刘：我六十五年大学毕业就积极寻找团体，六十八年加入神修小会。我非常高兴加入这个团体，我大哥跟着我，在小会潜移默化中，也十分热心。大弟虽不是教友，目前也常上教堂做服事工作，所以团体的力量非常大。
谢：慧英的大嫂也因着大哥而成了教友，这是与非教友联姻的好处，教友本身应是个活见证，才能影响对方，让对方接受信仰；否则最后仍是自己保有信仰，甚至连基本信仰都无法固守，十分可惜。
杜书义（以下简称杜）：我个人觉得夫妻都要常反省结婚誓词中「我愿意」三个字的意义？结婚时有此誓言，婚后就不应该还有其它的打算或做非分之想。当然婚姻生活中会有许多困难，尤其两个生活背景完全不同的人要携手走过一生，但既然是自己愿意、选择的，便该信守承诺。而我也相信天主会祝福我们，因此只要信德足够，即使和教外人结婚，应该不会影响信仰生活才是。
我们父母那一代的信德都很深，他们也期待子女能和教友结婚。夫妻信仰相同、价值观接近，确实最理想。但事实并非如此，原因很多，教友人数少是主要因素，所以我认为福传很重要。信靠天主是我虚度四十几年来最重要的体悟，因此我认为，福传不是靠多办活动就会有效果；家庭也不是靠夫妻多参加教会活动就能够幸福；最重要的是爱。
今天的年轻人渴望得到爱，家庭有爱，年轻人就不会在外游荡。而这个问题只有天主能解决，因为「天主就是爱」。你有没有把爱活出来？尤其另一半不是教友的家庭，更需要让对方感受到你对他／她对子女、对他／她的家人、对他／她的朋友 … 的爱。所以，我奉劝结婚的教友们宁可多关心、陪伴孩子或另一半，让天主的爱充满家中，而不是凡是教会的活动都得参与。只要努力让对方感受到「天主是爱」，即使对方还无法成为教友也不必气馁，因为这恩宠来自于天主，我们只要播种，收割的事就交给天主。
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