耶稣的门徒彼得问耶稣说我的弟兄得罪我，我要饶恕他几次，七次可不可以？一个人连着七次不计较得罪自己的另一个人，这不是一件容易的事。但耶稣的回答令他的门徒非常惊奇，他说不是七次，要七十个七次。
   一个人得罪了你一次，你可以不计较，但一连七次你还能象第一次一样的坦然接受，可算是个圣人了。但是当那个人以为你的忍耐是一种软弱而不停止对你的欺侮，你还能忍耐他到七十个七次吗？可耶稣说不是你能不能忍，而是你应该忍。这是一种什么样的处世哲学？谁能做得到？可圣经告诉我们，这就是上帝的律法。上帝正是这样饶恕了得罪他的人，因为他对他们的爱是无条件的，他要爱他的人也必须这样效法他。
   可见人能饶恕别人必须有一个前提，即他已经知道他的上帝为他做了什么，他也已接受了上帝的儿子耶稣基督在十字架上为他付出的代价，知道并不可爱的自己却值得耶稣基督用生命来救赎。他知道三位一体的上帝先无缘无故地爱了自己，并把他的生命浇灌在自己身上，自己才有爱别人和饶恕别人的力量。饶恕的原动力来自上帝，人的身上本没有一丝宽容的基因。

   在另一个场合，耶稣曾告诉他的听众，当爱你的仇敌。乍一听，让人有受愚弄的感觉，以为耶稣在说糊话。一个正常的人，应该是爱憎分明的，有恩必偿，有仇必报。可耶稣说，单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？是的，这是人的爱，而这种爱其实只是一种交易，是有条件的，上帝的爱却是毫无理由的。当人犯罪以后，所有的人在上帝眼中是一样的罪人，并无二致。他叫日头照“好人”也照“歹人”，他愿意人人得救，不愿一人沉沦。上帝是这样的爱我们，难道我们不应当把白白得来的爱分一点点给那些需要的人，即使是我们的仇敌？
   爱一个人并且能持续不断地进行，是一件很不容易的事。这就意味着你要不断地忍受他的缺点和他对你的亏欠。但如果你真的是在忍受，你一定无法持续。因为当你有意在忍受时，其实你已宣判了他的罪，你觉得他做错了，是自己有大量不与他计较，而这恰恰说明仇恨从未离开过你的心，因为你一直惦记着他的错。这听起来似乎有点绕，但如果别人对你的亏欠从没有在你的心中消失过，你敢说自己是个宽容的人吗？
   一个人能饶恕、宽容别人，并不是自己比别人有什么长处，而是意识到原来自己比别人更坏。当一个人不认识耶稣时，总以为自己所做的问心无愧，总是想着怎样才能去掉别人眼中的刺，却不知道自己眼中还有梁木。只有谦卑地来到耶稣基督面前的人，才会看到自己的本性。原来在上帝眼中自己是个一无是处的罪人，从来没做过一件可称得上是善的事，而上帝却不计较这些。只要是真心悔过的人，他都喜欢并接纳，就是十字架上的强盗也能得此恩荣。
   一个人在这世上可能没做过大奸大恶的事，可耶稣告诉我们，看到妇女动了淫念的，心里就已经与她犯了奸淫。在上帝眼中你与那些有了淫念并付诸行动的人并没两样。原来上帝看重的是人的心，因为人一生的果效都是从心里发出来的。当我们明白了上帝对罪的定义，就不会惊讶耶稣对彼得的回答——饶恕人要到七十个七次。这是叫人永远不要记念人的恶，因为你与他一样的恶，我们的上帝都饶恕了你，你有什么理由死死抓住别人对你的亏欠不放呢？当你想到他所做的你也曾对别人做过或想过，你又比他高尚在哪里呢？所以饶恕人并不是你比别人有更高的姿态，而是意识到自己曾经比他更坏，更不配得神的恩典，而你的神却没有弃绝你，且给了你新的生命，于是被更新了的你才有了饶恕别人的能力。但能不计较别人的恶，并不表明人的里面有了宽容的心。所谓宽容，首先应该有宽旷的空间然后才会有容纳的可能，而人的里面总是被各样的私念所充满，很难找到还能容纳别人的空处。只有在上帝里面，在基督里面才有宽阔的空间。当人来到他里面时，就成了他的一部份，并被他的生命所充满。一个满身污秽的罪人就变成了一个有了基督一切品性的新人，生命从此被更新。原来在你里面的一切不义，由于新生命的充满而被挤了出去，除了耶稣基督的生命，你的里面再也装不下别的，于是以前一直记在心中的别人对你的亏欠也被挤走了。从此即使别人对你一再的无理，也进不了你的心。因为你的心只让给了基督，没有给别的什么留下一丝丝的空隙。这就是人为什么只有在基督里才能饶恕人。所以，宽容不是属人的品性，它是上帝特有的，是基督特有的。我们能饶恕别人正是上帝先宽容了我们的结果，他把他的一切充满了我们，从我们里面挤出了所有不属他的品质，这样我们就能在人前活出他的样式。
   
   
   
   来源: 角落的豆芽博客