（谷7：1—8，14—15，21—23）
   2009年8月30日
   “聪明人全都致力于同一个目的，一切伟大的意志都服从于同一个原则：我们要善良，要朝气蓬勃，要真实！”这是法国著名作家小仲马在《茶花女》中说的。几年前朋友就建议过我一定去读一下这本书，好去体验一下一个妓女的圆满生命以及她的纯洁灵魂。我当时对朋友的话很觉无聊，一个妓女还谈何纯洁的灵魂！最近几天身体不适，为能打发在病床上输液的整个上午，侥幸在书架上翻到了这本书。然而，当我开始阅读第一章时，便感觉书中有一种特别的东西在吸引着我，致使我无法丢下这本读物。起初还以为只是作者通俗、朴素、流畅的文笔之故，但当我再继续读下去时，我便知道了这个吸引我的东西是什么，是“真实”，作者真实地记载了一个真实的少女的真实人生故事。这个少女就是题目所指的茶花女。她的确是一位妓女，但在她的灵魂深处有着一种与其她妓女截然不同的气质或东西，那就是她对自己生命与爱情的真实付出与顽强追求。

   你生活得真实吗？
   2009年8月20日《信德报》的一篇文章《让生命绽放真实的花朵》很碰触我的内心深处。作者孙守辉修士是在与朋友的一次谈话中开始反思人生所缺少的本该有的“真实”。朋友的话是这样的：“我觉得有很多人特别虚伪，每天看到人与人之间虚伪的交往，不真诚的言谈时，我都感觉人活着没有意义。现在我看不到人的真实，我已经累了，我需要一个真实的自己，一个原原本本的我，一个对生活充满希望的我！”
   人生感慨，何须多言！这些言词已经足够表达一个真正追求人生真实价值，脚踏实地做好一个天主以他意愿所造的人。我读着这一段话，开始反省自己的生活和所在环境。我很清楚的知道，我与这段充满斗志的言词产生了共鸣。我觉得我在渐渐地追求这种真实。的确，人无完人，更好说人心虚伪。即使在一个所谓的宗教奉献团体中生活，身边的人，也不排除我自己，很多都在拼命地掩饰自己，表里不一，讨好长上，为的是在团体中能为自己安排一个较好的职分，甚至未来；为的是自己继续保留属于自己的那片舒畅、宽阔、蔚蓝、自由的天空。与此同时，流露出的是那样的虚伪与自私。耳边听到他/她的话语都是：“好姐妹，好兄弟，大家都是那么可爱，有大家在一起，觉得很幸福”。然而，却不能接纳团体给与的短期人员或地方调动，没有办法做些牺牲，没有办法战胜内在的自私，也忘记自己所说的“无论谁，大家都是那么可爱”的话。这是真实的奉献生活吗？欺骗自己？欺骗别人？或是欺骗天主呢？我问自己，假如耶稣来了，他会为此说些什么呢？
   耶稣的指责
   耶稣时代，法利塞人和经师们一向遵守先人的传授：饭前若不仔细洗手，就不能进食；或从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭。当他们看见耶稣的门徒们用不洁的手，即没洗过的手吃饭时，他们就质问这个被尊称为师傅的耶稣：“你的门徒们为何不遵守先人的传授而用不洁的手吃饭？”耶稣毫不客气地借《旧约》圣经金句答复他们：“依撒意亚先知论你们这些假善人预言的真好，‘这民族用嘴唇恭敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我也是虚假的，因为他们所讲授的教义是人的规律……他们为拘守先人的传授竟废除了天主的诫命’”！
   纵观教会历史，从耶稣时代一直到现在，每个时代都不乏法利塞人和经师们，尤其是在宗教奉献团体内。为了拘守传统而不追求真正精神，或者说是为拘守先人的传授竟废除了天主的诫命。不是吗？天主的诫命是一个字——“爱”，把这个字活出来，很多时候我们不是为爱天主或爱人而守斋或克苦，却是遵守传统；换句话说，即为守斋而守斋，为克苦而克苦。耶稣的观点很明确，天主的诫命是为我们更好的活出自己的真我，一切为了这个爱而生活。
   结 语
   茶花女在她年仅20几岁的人生旅途中，选择无奈，走过艰辛，经历病痛，忍受苦难，无数次宽恕着自己所爱的人的折磨，然而她总是竭尽所能地以她的顽强和真诚为自己的爱真实地活出自己。她以很多上层和正统人士无法接纳的生存方式，以少许正直和虔诚人们无法理解的生存方式，以她自己唯一能选择的生活方式，为她唯一的爱情拼搏奉献了一生，而从来没有要求回报。她的如此一生中的拼搏留给世界的是人对自己内在生命价值的强力反思——她真真实实地活出了自己，我们自己是否也真实的不白活一回？
   先人的传统很好，但有它的局限性。辩证地遵守传统能完善自己更能建树他人。对于一个基督徒而言，真实的自己是一个时刻寻求天主圣意，一个想天主所想，作天主愿意我们所作的人；真实的自己是在生活中实践天主爱的诫命，而不是让传统代替了诫命，使人误入表层的虚伪；真实的自己是一个不顾惜自己得与失的人，是一个甘心付出或牺牲自我而不要求回报的人。我有这样真实的生命吗？
   来源: 天主教集宁教区网