《东海老人：佛教“转业”有办法，儒家造命是责任》佛教强调定业不可转，因果有报应，有宿命的成份，但佛教不是宿命论。宿命论认为人的命运是由人无法控制的必然因素注定而不可改变的，佛教则认为人的命运取决于自己行为，幸与不幸，由自己的身口意业决定，归根结柢由自心决定，正所谓业由自心作，果由自心变。

   因还没显现为果而只是一种趋势的时候，被称作“业”，业有强有弱有大有小有定有不定。有些业的“果报”与“受报的时间”尚不确定，称为不定业，这是可以转的；有些业的“果报”与“受报的时间”都已确定，称为定业。据佛经介绍，杀父母亲的业，下一世必定入地狱，任凭怎样拜佛忏悔，都无法改变，一定要受报。

   定业不可转也不是绝对的。佛世时有一位阿世王，杀父篡位，后来忏悔皈佛，广种善因广结善缘，死后虽入地狱，但很快就脱狱了。尽管“入地狱”之报已定，没变，但“提前出狱”，某种意义上说，也是一种“转业”。

   所以因果不可昧却是可以修改的，只是不是万行大师那种“修改”法，“回到时光隧道里面，把昨天的因，前世的因，前世的起心动念、所作所为给它消除掉”。那不可能。转化恶业的“唯一的办法”是，发善念、发善言、作善事、做善人、造善业。心能造业，也只有心才能转业，只有大慈悲心，才能转变未定之恶业、减轻已定之恶报。

   世亲菩萨就是一个勇于“转业”的典范。世亲，无著之弟，初习小乘，曾讥讽大乘佛法以及修持大乘佛法的哥哥。无著便派遣了两个弟子携带《十地经》以及《无尽意菩萨所说大乘经》送与世亲。世亲习后深感其乘法深妙，痛感自己犯下了诽谤大乘佛法的重罪，意欲割舌以谢。无著说：“即使割下舌头，于事何补？不如跟我学习大乘教法，共同将大乘佛法弘扬于世。”于是，世亲悔过自新，转而大力弘扬大乘佛法，世亲被尊为“印度二圣六庄严”之一。

   佛心何坚，穿金贯石；仁者无敌，造命回天！佛教的“转业”论与儒家的造命说差不多。儒佛两家都同样坚信人的命运由人自已掌握，都同样致力于个人和社会的“转业”造命工作，唯方式方法及方向有所不同耳。儒家作为入世法，尤为积极主动，着重现世，着重政治，责任尤为重大。以道德实践转个体之旧业，以制度改良造民族之新命。谨与儒友佛朋共勉。东海老人2009-9-2