东海老人：儒家三可仕，孔子亦乘田

   有人阅罢《官虽易跑道难行》质疑：

   “这也太高标了。人人都学孔子，人人都为了实践儒家政治理想才当官，岂非找不到人当官了？那国家领导人真要成孤家寡人了。”

   这话问得有趣，答以三点。首先，且不说学得到学不到，在极为漫长的历史阶段中，“人人都学孔子” 的现象不可能发生。在“独尊儒术”的古代，尚且时有“儒门淡泊、收拾不住”的情况，何况在当权派“独尊马术”（古代以儒经为宪，而今则马家在宪）、自由派独尊西学的今天，反孔者众、学孔者寡的现状，非短期内所能改变。

   其次，既使“人人都学孔子”，也不可能人人都学到孔子、都达到孔子“为了实践政治理想才当官”的境界，只要多数当官者具备一定的政治道德和理想主义精神，那就非常了不起了。“找不到人当官”的情况永远没有发生的批会。

   第三，“为了实践儒家政治理想才当官”并非孔子和儒家的普遍要求。

   孟子认为，君子出仕有三种情况（“三就三去”）：恭敬有礼地欢迎你，并表示要实行你的政治主张，就出仕；恭敬有礼依然，主张却不被采纳，就离开。（孔子正是这么做的）；其次，虽没有实行你的主张，但恭敬有礼地欢迎你，就出仕。不再恭敬有礼，就离开。最差的情形是，早晨没饭吃，晚上没饭吃，饿得走出不了门。君主听说了，说：‘从大处说我不能行他的道，又不能听从他的话，但让他在我的国土上挨饿，我感到羞耻。于是救济一下君子。这也可以接受，但也仅是为了免于饿死而已。

   （《孟子》：陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。周之，亦可受也，免死而已矣。”）

   三种情况，一是可以实践自己的理想，二是有实行理想的希望，姑就之等待机会，三是为了保存生命以待来日。

   孔子本人出仕是“为了实践儒家政治理想”，但也不绝对。孟子说孔子之仕有“见行可之仕”，“际可之仕”和“公养之仕”。“见行可之仕"”，见可以行道而出仕，相当于前面说的第一种情况；“际可之仕”特殊礼遇，相当于第二种情况；“公养之仕”为一般待遇，相当于第三种情况或更差些。“所居之时不一，而所蹈之德不同也”。

   儒家出仕之所以特别强调礼遇，是为了“道”之尊严。程颐曰∶“古人之所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大，盖在尊德乐道之心不如是，不足与有为也。”但儒家并不反对为了谋生、为了奉养双亲而屈就小官，孔子就曾做过“委吏”（管理仓廪）“乘田”（管放牧牛羊）的小吏。

   只是，如道不能行，就应“辞尊居卑，辞富居贫”，有个小职务足矣。为了权保生存，孔子不辞乘田，东海何妨弼马？“古之人有云：仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关机柝者可也。”（韩愈）2009-9-12东海老人