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人类共性、走火入魔的洪哲胜和民运人士
（随笔三则）
徐水良
2009-8-20
一、关于人类共性
人类共性，分三类：
１、人类的生物学共性；
２、人类的精神共性。即人类在感知，思维和情感等意识学领域的共性。其中思维包括形象思维和抽象思维共性，抽象思维包括逻辑。情感共性包括同情心，人类之爱等等。
３、人类的社会共性。包括政治、经济、文化、生活方式等等各个方面。
人们谈论普世价值，就是谈论这些共性的价值和道德方面。
人类共性决定人类是能够沟通、共处和融合的。
生物学共性是各种人类共性的生物学基础。但人们谈论得最多的，往往是人类精神和社会共性。
二、洪哲胜理论
在笔者发表昨天文章以前，洪哲胜先生写了一篇《中国民主运动理应拥抱人民自决权》，把自决独立理论推到荒谬的极端，对中国民运进行又一次误导。
这篇文章实际上把自决独立权推广到所有地方和所有的、各种各样的群体，而不管这些群体是否与国家治理有关，都有自决权、独立权。
这就非常荒谬。
因此，有朋友加跟帖说：“台湾先独立出100个国家再说”。
笔者也加跟帖：
“你先把台南国建立起来，做个样子，怎么样？”
“这样：1、实现独立梦，2、把北部可恶外省人外来政权排除，3、为大陆树立榜样。何乐而不为？”
“有了台南国，像这次台南救灾，就可以防止马英九这样的坏蛋出面破坏了。你们呢，也就用不了辛辛苦苦，天天上网一刻不停骂马英九，搞得自己没时间没精力没金钱去救灾了。”
洪哲胜先生的独立梦和独立理论，达到了走火入魔的程度。
三、马列教条的民运版
马列主义的民族理论，不仅往往成为全世界学术界、政府和联合国的教条，而且成为许多民运人士的教条，他们与洪哲胜一样，甚至超过洪哲胜，达到非常走火入魔的境地。
达赖喇嘛和西藏流亡政府表示追求高度自治，不追求独立。这本来是藏族兄弟释出的很大善意，对藏汉两个民族妥协和解，都是一件大好事。可是，有的民运人士，就是不依不饶，根据马列教条，进行反对。他们硬要达赖喇嘛改变态度，硬要强迫达赖喇嘛搞独立，还当着达赖喇嘛和公众的面，说达赖喇嘛的中间道路，不过是策略，他们的最后目标，是独立。
姑且不说这些人的马列教条多么荒谬，即使仅仅从礼节来说，也是非常不顾外交礼仪、非常粗暴的无礼行为。因为这不仅是粗暴地反对达赖喇嘛经过多少年深思熟虑的政策，而且等于说达赖喇嘛是故意说谎，他的政策不过是一时的权宜之计，一时的权宜策略，他的最终目标，实际上还是独立。这等于是坐实中共对达赖喇嘛的污蔑攻击，不过是中共观点的民运版。
象藏族这样一个高度区域聚居，较少与其它民族区域混居的民族，并且有自己独特的文化和文明传统的民族，当然有他们自己的自决选择权。我坚决反对中共及其追随者否定这种权利的谬论。但是，第一、这是藏族同胞自己和他们领袖的事情；第二，应该从藏汉两个民族的共同利益，寻求妥协，达成和解，找出解决问题的办法。
但是，这些民运人士的做法，却完全是中共做法的镜像式翻版，虽然表现得与中共极端相反，但实际上，在镜像意义上，却完全一样。他们的做法：第一、自以为是，自以为他们头脑中的马列教条，就是颠扑不破、不可变动的真理，因此要充当救世主，要代替藏族同胞做决定。第二、他们与马列主义一样，不是寻求民族问题上的妥协和解，找出解决办法，而是挑动民族矛盾，民族冲突和仇恨。他们与马列一样，信奉斗争哲学。
这是走火入魔的另一批人。
此文于2009年08月20日做了修改
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