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巾帼须眉？！ 声明：此文作者禁止复制，如需转载必须经得作者同意。 《圣经》王下8章之默想
「以利沙曾对所救活之子的那妇人说：『你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。』妇人就起身，照着神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。」（2节）从经文中不能看出神必将启示和奥秘以及即将发生的事预先告知祂的仆人，也会有分别地告知爱主之人，如本文中的接待神仆的书念女子。因罪的缘故，亚哈做王的以色列要遭遇七年饥荒，书念女子却躲过了饥荒，当饥荒结束归回时，神保守她要回了被别人霸占的田产，田地的出产也都还了她。以利沙藉着这女子行了变无为有、不孕而怀孕和死人复活等神迹，原来神定意祝福以信心来到祂面前的人，而且必要祝福到底，而这书念女子的信心让人称奇，祂坚信以利沙所说的话，想必她认定那是出于神的话语，这信心也成为了她得自上而来的奖赏的凭证，使她虽活在世界，却不在这无常世界的律中，而活在神的慈爱和恩典之中。使人知道「有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不至失望；遭逼迫，去不被丢弃；打倒了，却不至死亡。」一切的一切都出神的恩典，主耶稣基督的救赎，人要得着如此的恩典，非信心而不能，这奇女子的信心是我当效法的。「书念」的原意是「休息之地」，而人靠着信心驻在耶稣基督里才能得真正的安息。
经文的感动和光照还有：一是神必不让仰赖祂的人羞愧和缺乏，「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活; 我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（诗33：18-19；37：25）二是神顾念且祝福接待祂的仆人的人，诚如书念女子。主耶稣在新约所教导：「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐；无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（太10：41-42）
所以，「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（来13：2）爱心接待奉主名的客旅，就是接待了主，如此的接待是神所悦纳的，也是理所当然的，是被神纪念的。
一个男权社会的弱女子，因信被神纪念。《圣经》用了许多篇幅记述她。从经文中看见的不是个柔弱的女子，而是背靠神恩典刚强的大丈夫，着实让须眉汗颜。可见，男儿身并非大丈夫的标志；血气方刚也非大丈夫的标签。一天从早到晚，哼哼唧唧、无病呻吟的并非只是自哀自怜的女子，男子中也大有人在。肯定地说，「大丈夫」跟性别没有任何关系，它是人内在生命特质的表达，和谐统一于神的恩典，内外兼修于信靠神；即使是弱女子有了这特质，也当称为大丈夫，就如这书念女。所以，无论壮男还是娇女都要象书念女那样，在主里争当大丈夫，并从我开始，做耶稣基督的精兵。就如经上所教导的，「你们务要警醒，在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。」（林前16：13-14）
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