良心是人类各民族文化的经验；孟子以“良之能”来表达。到底怎样以“良心”的正确与否下定义是很难判断的，从旧约圣经查找只在（智十七11）中出现过一次，特别是在新约的著作中该词出现了30次，保禄融合当时的概念及希腊词汇而把“良心”视为基督徒道德信息的核心和指在信仰光照下对生活道路的意识及对个人处境的评价。
    希腊哲学把《良心》看成道德判断事务的自我意识，而没有把良心局限在对与错抽象平面上，但他又说明良心的运作不只是在事后也表现在事前及事中，多玛斯则将良心纳入反省、批判伦理神学中。康德则把良心视为人内在正义法庭之意识。达尔文、非洛伊德则以进化论的心里学观点来看良心。特别是及齐克果则重新把握了传统的根基，视良心为道德评量能力或行为的功能性指引。
    用现代人的观点来看，良心是人最秘密的核心至圣所，是按照宗教传统的法律道德标准用良心去做“一个极负责任”的内在知觉者。但良心的运作是自由的；在无知或情绪不稳定时，道德原则模糊不清时而自私或错误地评价事实的决定而做出了公认的道德行为，就带来所谓“错意识的良心不容侵犯”，所以此时个人仍需随从自己主观认为正确的良心。什么是正确的良心？应是将来人死后受到天主的审判时依照人认为正确的良心。客观的说良心不是可侵犯的，但并不表示良心永远不犯错；即是大家公认的好人也有犯错的时候。所以当人困惑或与权威发生冲突时就应该以谦卑、开放的态度寻找商搓，在宗教的教导中寻找指导，并在祈祷中以天主十戒、圣教四规为核心，避免因无知或自欺而陷入错误。
    正确的说良心是不可侵犯的，按良心办事那怕是对他人特别是你的上司有所得罪也是正确的，如事前某一领导走向犯罪图谋，甚至越陷越深再往前走就难于治药。如果不按良心劝阻，任其发展很可能他认为你是他的好友，事中，如果站出来采用谦卑、友好、治病救人的态度加于商搓或制止，那他当时必拿你当成敌人，甚至加于打击报复、陷害以至于将你拒之门外，我想这也是难能可贵的，从良心上讲上对得起天主下对得起近人，因为你是有信仰的基督徒，圣经上说：“天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏祂而又履行祂正义的人，都是祂所中悦的。”（宗10：34—35）虽然当权者当时有所误解，但不要忘记，他也是有良心的人，终究他有明白之时，就是过错为之，总有一天他会从良心上后悔难当的。事后，我们应以怜悯之良心理解他、原谅他、同情他爱护他。因为“忍受试探的人是有福的，因为他既经得住考验，必能得到主向爱他的人。所予许的生命之冠”（雅1：12）

    事实求实的说，这就是爱了你的近人，到后来就体现了“人良心上若没有罪过”之赏报。“你们既知道了这些事，如果实行，便是有福的”（若13：35）
    来源： 《指南针》第九期