平生不受等闲恩 /东海一枭(余樟法)

可怕的是施者责报无道，或施以小惠而责以大报，或不安常规出牌，强受惠者做违背原则违背良知的事：比如强官吏循私枉法，强政治家叛族害民、强思想者改变观点等等，类似事例，古今中外都有。而恩义与道义的冲突，往往会成为君子人难解的死结，有时付出的不仅是形象，甚至是生命！古人云：最难消受美人恩，可改一字，最难消受小人恩。

二十余年来，除了有关刊物对作者“一视同仁”的稿费，东海从未接受过海外其它资助。办理林案有人和某基金会都曾提出过资助之意，当年《罕见论坛》有网友多次公开私下提出要资助我办网站，皆坚拒之。一方面是清高素习作怪，另一方面也是耽心受惠难酬。

多位友人嘲我有道徳洁癖和道徳骄傲，不知这正是大文化人德智的呈现。留平易近平民，架子偏朝高处大；向虎狼横虎步，枭心自许古来雄。这是东海生平的自许。为了保持独立自由之身，在金钱问题上不能不慎之又慎。

天上不会掉金子；天下没有白吃的午餐；吃人嘴软，拿人手短；人可欺天难欺良知难欺；种瓜得瓜种豆得豆；爱贪小便宜，必吃大小便；欠债总是要还的，拖得越久，利息越高。这些都是世人经验的结晶，话俗理不俗。古今中外多少英雄栽倒在金钱上，或因遇人不淑轻受人助而受制于人。正如邵雍《君子吟》所写：

君子存大体，小人无常心。於人不求备，受恩唯恐深。

三纵然慎重如此，还是防不胜防。因为有一种人，擅于将正常的生意往来乃至诗文交往“转化”为施恩与受惠的关系，真的将一饭一粥一诗一文自视为莫大的恩德。比如当年有人在提供建站技术服务时少收了几百元钱，乃以恩人自居、向主人索取网站管理权限，在管理上略有异议，便责网站主人忘恩负义。

一饭一粥一诗一文之助，受者自当感念，但报答毕竟不难，一饭千金毕竟是特殊情况。东海当年出书十余册，惠序题词者众，至于惠诗送联赠书法，更是数以千计万计。东海或略奉薄酬、或请酒叙情、或回赠诗联、或书出后奉上拙书相报、或为之荐文开专栏，诸如此类回报都很正常，合乎诗坛文学界的俗习，合乎文朋诗友交往的惯例，偶有遗漏，也不会有人因此苛责。（其实这类小礼便忽略了也没什么，琐琐碎碎就活得太累了。东海也同样为不少人作过序、赋过诗、写过文章，全是写完就完风流云散，别说重提一个字，掷笔就不会再放在心上。）

但个别江湖“名家”的表现就有些可怕了。比如自居恩人，常拿“写序相助”之事当作自己伟大事迹妶耀，观点不同讲不成理便以忘恩负义相责，一边又宣称所作序文言非由衷、都是假话----其实，序文虽例多苟誉，但自古来作者自己站出来公开自称假誉的，可谓绝无仅有。韩愈谀墓，千古所耻，但韩愈当不会自称所言不实。为文相誉，便算有恩，公称“假誉”，恩义自断，再来责人忘恩，且呶呶无已长达几年，岂非颠三倒四？这类可怕的人与事，很久很久以前东海有幸各经历过一次。这也是当年文人积习过重而经验和“内存”不足所致。轻受他人苟誉，好与轻浮小文人来往酬唱，总是要付出代价的。皈儒以后自明白，佳作真经自有人欣赏，任何人的苟誉乱夸都毫无意义，适足以遗笑大方。

当然，大文化人之间交往便少些此等顾虑，相互有一定的德智基础和文化共识、容易理解勾通故。比如陈明是第一位向东海儒学“垂青”的名儒，将《大良知学》列入《原道》文丛无疑值得东海铭感。然东海造《陈明批判》时照样依照自己的标准，可者可之否者否之，直言不讳----要以义理、立场、原则相报，东海无能为力也，我并不认为自己负义，相信陈明也不会以我为忘恩。

四生活于人丛中，一生绝对不受人恩、不受人助是不可能的。多少总会有受人恩惠之时，这是没有办法的事，尽量依据仁义标准多加权衡、有所抉择就是了。这就叫：男子受恩须有地，平生不受等闲恩。受了就铭而感之并争取在有生之年还债。古人说得好：我有恩于人,不可不忘也，人有恩于我，不可忘也。对此儒基态度有异。某基督徒故人曾如是说：

“伟人喜欢帮助别人，但不喜欢别人来帮助他。因为帮助别人是一种优越的象征，接受帮助是卑下的象征。伟人万一接受别人的帮助，他一定要找机会回报，并且回报得更多，以便维持他的优越地位。骄傲不仅仅是渎神的，也对他人造成物质和心灵的伤害。事实上，骄傲就是对他人的伤害。”

在其眼里，“喜欢帮助别人但不喜欢别人来帮助”、“接受别人的帮助要找机会回报”等表现属于“伟人的骄傲”，这样做不仅渎神而且会对他人造成物质和心灵的伤害。这样“深刻”、这样违反正常道德标准的高论，当时令我哭笑不得。

不过，现在回想，东海的清高迂腐或许真的让某些人物很受伤甚至误伤了好人，果真，请允许我借此机会深致歉意并请理解一个儒者的自重。当年未皈儒之前，东海或有不少文人陋习和不够自重的地方，但生平在金钱问题上、在大节大德方面始终没有放松过警惕。

人生在世，大恩与大仇，皆不可忘不可不报。这不是为了“维持”什么“优越地位”，而是希望自己理得心安俯仰无愧，希望这一期生命结束的时候尽量走得干净清白，只留英名于世，不留债务在身。2009-8-24东海老人修正