《上帝信仰：多走了两步》儒佛道三家对道体的认知有异，道家相对虚静些，佛家相对空寂些，儒家相对“生动”些。但异中有同，都是“大而化之”地内在于生命、普遍于宇宙，并非真有一个“实”体“活”在心性之外。

   基督教则真的设想一个创世造人的上帝在一个叫天堂的地方“活动”着。其教义云：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”道成了客观存在的人格神。基督教将道体客观化人格化所付出代价是教义的荒诞化和信仰的虚假化，非了理，失了真。对此牟宗三见之颇透，曾在《周易哲学演讲录》中指出：

    “中国人不讲上帝，只讲创造性本身，创造性作为我们生命的本体，就是道体。中国人讲道体，不把它客观化，也不把它人格化。西方对绝对本体客观化，绝对化。客观化是第一步，第二步是人格化，绝对本体共过这两步成为崇拜的对象。中国人只把“道体”看作生命中的本体，并不把这个绝对性的本体客观化、人格化。中国人在这个地方最理性，把客观化、人格化的两步化掉。中国人知道客观化、人格化的两步是假的，只承认天道性命通而为一的道体，绝不把客观化、人格化。”（牟宗三《周易哲学演讲录》）

   真理必然至真至理、恰到好处、符合中庸之道。少走两步“不及”，多走两步则“过”，过犹不及。又象宋玉《登徒子好色赋》中那个天然本色的美人，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。休减休增休著粉，美人真理两相同，此之谓也。

   牟宗三“天道性命通而为一”这句话，揭示了儒佛道三家的共同特征，也是中华文化与西方哲学及基督教最大的不同处。顺及，此言：“创造性作为我们生命的本体，就是道体”，这么说易引起误会。说成“创造性是我们生命的本体、就是道体的主要原则或特征”更为切当。2009-8-21东海老人