儒家使命：替天行道！

   一对于儒者来说，替天行道，就是明明德、尽本性、致良知。

   在中华文化中，天即是道，宇宙之本体即是生命之本性、人类之本心。良知本心人类共有人人皆具，但它是潜在得很深，不彰则不明、不弘则不扬，就象存折上的财富，有待于取而用之，而且要依照一定的程序和规矩逐步、渐进而又巧妙地取用----有些人取得多，有些人取得少，有些人一辈子都不知道或取不出来。

   儒者只有经过一系列替天行道的工作，才能尽可能多地将良知这笔先天的财富取出来，将它实践、贯彻到事事物物中去。

   二良知，乃德智之统一，在家庭生活中体现为父慈子孝兄弟友爱，在社会交往中体现为仁爱诚信，落实到政治领域即为仁政（现代仁政即为宪政），落实到制度层面即为良制良法。这是儒家行道的中心、重心之所在。

   在宪政法治完成之前，通过各种形式和手段反专制、反特权、反恶法、反腐败，，通过各种形式和手段倡民权、卫人权、维护社会公正，都是替天行道的表现。在大恶得不到法律惩罚、大善得不到社会“回报”的时代，仁人义士应该成为摧邪显正、奖善罚恶的重要力量。

   这也是建宪政、立法治的“前行”。所谓不破不立，破才能立。

   “反恶”的形式手段都合法，当然最好，个人和社会付出的代价最低。但是，既然是专制特权社会，法律就有可能屈服于权力甚至沦为欺压良善、保护黑恶的工具，“四反”工作就有可能颠倒成为“非法”----与恶法相抵触。比如说真话，就有可能犯下煽动罪。

   所以，某些时候，“非法”的言行乃至非正常的手段，不仅无罪，而且有功，是损己利他的精神和替天行道的需要。当天下无道的时候，当法律与道德产生冲突的时候，勇于挺身而出违法抗争，恰是一种高道徳、一种大奉献。

   三凡我儒者，都应争作替天行道者。

   从我做起，从现在做起，从小事做起，行动起来。多揭露一个腐官恶吏，多揭穿一句政治谎言，多揭开一个特权黑箱，多写一篇说真话、传真理、明真相或者排外道、斥歪理、破邪说的文章，多为儒文章提供发表传播的平台和渠道，等等，都是在为社会贡献，为儒家争光。

   或曰：替天行道，当体现在具体行为、行动上。写写文章也叫行道么？

   东海敬告，言行有别，但非截然。对于文化人来说，传道与行道、言论与行动之间关系更为密切，很有时候，言论就是武器，发言就是行动。古今思想罪、文字狱的存在，就充分证明了文章的力量----这是思想的力量、真理的力量、良知的力量。

   儒家的衰微不振，有政治、经济、外在环境等各种原因，与儒家自身不争气、没出息也大有关系。一些儒者，别说违法，便之合法抗争也不敢；别说行为，便写写文章也不愿，还要找各种堂皇理由为自已开脱和辨护。在“人的因素”方面，在“弘道”的积极性、主动性方面，我们与基督教、自由派相比，逊色多多啊。东海老人2009-8-5http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1