《东海老人提醒：知见不正枉修行》有人说：“说得好不如做得好，言得正不如行得正。就算说得头头是道天花乱坠，终究不及脚踏实地、真修实行。”话说得不错。但我请教说这话的人是怎样“脚踏实地的真修行”的，此人泥牛入海再无消息。

   言行有别而不二。说不好肯定做不好，言不正肯定行不正。如果一开口非错即偏，仿佛心盲眼茫，脚下就不可能踏在正中之道上，所谓真修实行，难免步步落空，自欺欺人，甚至南辕北辙。有禅师说得好：“不贵汝行持，只贵汝见地。见地不真，果招迂曲。”

   佛门强调正知正见，禅门修行尤重见地，菏泽神会说“神会三十余年所学功夫，唯在见字。”沩山禅师说：“只贵汝见地，不贵汝行履。”石头希迁说“吾之法门，先佛传受，不论禅定精进，惟达佛之知见。”高阶的禅法必是见、修、行、果一体的，即见、即修、即行、即果。知见不真不正，一切都谈不上了。《五灯会元》载：

   “百丈禅师有一天上堂，下座后，各人都已散去，独有一老人未离去。百丈问他做什么。他说：我不是人，实是野狐精，迦叶佛时曾是这里的住持，有个学人问我：大修行人还落因果否？我说：不落因果。因此便堕野狐身五百世，无法脱身，请和尚慈悲开示。百丈说：你来问我。那老人便道：请问和尚，大修行人还落因果否？百丈答道：不昧因果。那老人言下大悟，即礼谢道：今承和尚代语，令我超脱狐身，乞和尚以亡僧礼送。”

   不昧因果与不落因果，只不过一字之差，后果却如此严重，致“堕野狐身五百世”原因就在于见地不真。古今中外不論智愚圣凡，没有任何生命能逃脱因果律的约束。说大修行人不落因果，真成野狐禅矣。于此可见建立正确知見的重要性。

   儒门也一样，真知正见是真修实行的基础功夫。正行必正言，言之不正，行之不远。如果满怀邪知偏见，一开口一下笔就是胡言乱语，奢谈什么脚踏实地，纯属空言。

   当然，儒佛两家因修行的目标和方式方法有所不同，知见也有所不同。佛门的正知正见，落在儒家眼里，难免不那么正，难以完全认同，反过来也一样。一家内部不同派别的方法知见也是同中有异。这是另一个话题了，不赘。2009-8-28东海老人