如何去见天主？
   
   曾经听过这样的一个小故事。有好几个会士到了天堂门口，伯多禄立即叫弥额尔天使把他们的「生命纪录」拿出来。伯多禄看了一下就对第一个说：「你是本笃会会士，但在祈祷和工作方面仍有一些缺S失，所以先该绕着天堂跑两圈，然后才能进来。」弥额尔随即向左一挥手，第一位会士就往左面跑去了。第二位是方济会会士，伯多禄看着「生命纪录」给他说：「你生前对贫穷很担心，没有完全信靠一无所有的主耶稣基督，现在你要绕着天堂圣城跑三圈才能进入城内。」弥额尔立即挥手示意，叫他跟着第一位快快跑去。第三位走上前来，伯多禄说：「你热心宣讲，帮助了很多人灵，但可惜多次也掺杂了一些『自我满足』在内；这些心地不纯洁，要绕圣城跑五圈才能获得净化。」随即在天使指引下开始了他的长跑。最后第四位是耶稣会的，这时他不见了；伯多禄和天使都正在纳闷的时候，忽然看见他带着一部大型机车赶了回来。　　
   除了这故事的「笑话」意涵之外，其「赏罚分明」的基本观念也是清清楚楚。观念明确当然很好，但在心灵成长过程中，自己逐渐对天父的「赏善罚恶」，有了一些更「家庭式」的感受，慢慢也就冲淡了「法律式」的赏罚。这成长可简单地分为三个阶段。首先是接受信仰之初，那时特别注意能使人「保险得救」的神业功课。比如一连九个月的第一个星期五（首瞻礼六）特别敬礼耶稣圣心，在其十二殊恩之中，当时自己最受吸引的就是那最后一条：他在临终时一定不会缺少必要的恩宠（意思是一定能使灵魂得救）。记得第一次作到第七个月的时候，因故中断，还难过了好久。第二次「再接再厉」，终于完成；觉得自己有了「保证」，非常高兴。此后不久，又听到了一连五个月的第一个星期六（首瞻礼七）特敬圣母无玷圣心，当时感到很兴奋，因为圣母在此敬礼中也许下「一定能得救」的殊恩，而且是只需要五个月 — 「童心」的自然反应是：还是天上妈妈更慈祥，比耶稣圣心的要求几乎少了一半！就因这「有保证，又便宜」，自己一连作了好几次，直到心灵慢慢成长起来。　　

   第二个阶段可说是「自我实现」，要好好发挥自己的才能，充分达成天赋使命。当然是说要为天主多多工作，尽力救助人灵，但在自我深处，那「做出一番事业」的成就需求，仍是隐藏在「荣主救灵」的大旗之后。即使是在修德成圣的努力中，也大都集中于个人的「德全功备」，好能快快乐乐地「去见天主」。在静修辅导过程中，有不少兄弟姊妹也有类似的感受与分享：去见天主当然不能两手空空！　　
   现在更觉得是要「信任天父」。面对祂的无限慈爱，自己无法不体会「谁言寸草心，报得三春晖」的感激、感动，无话可说。至于「去见天主」，觉得那已不只是死后的事，而是更在每天的具体生活中。套用一句心理辅导的话来说：不是那时、在天上，而是此时此地（ it's here and now, not there and then ）。对天父逐渐怀有这份「家庭式」的孝爱与信赖，似乎与下面几个因素有关。
   一、就像我们生活在空气中，虽然平时都没意识到空气的存在与重要，但这并不改变我们「生活在空气中」的事实 — 如果关上门窗，抽去空气，很快就会死亡，不是吗？同样，在心灵方面，我们更是「生活在天主内」；就好像我们在空气中，空气也在我们内（闭目意识到自己的呼吸，就会意识到「气、我相通，密不可分」的生命事实），我们的心灵也更是这样「生活」在天主内，天主也在我们内（参阅宗十七 24 ～ 28 ）。这样的心灵体验，当然需要作些练习；但这练习并不要求任何额外负担，只要「有心」去体会就够了。人人可作，何不就此试试看？
   二、不断去体会「天空的飞鸟，田间的野花，祂尚如此照顾，何况你们呢？」（请详阅玛六 24 ～ 34 ）在此春晖无际的温暖照顾之下，祂同时也以无限慈爱接纳我的软弱有限，甚至跌倒、做胡涂事。基督在路加福音第十五章所讲的「荡子比喻」，越深入去体会，越会令人衷心感动，热泪涔涔 — 我多少次就像那个小儿子，那么不了解天上慈父的无限爱心！
   三、保禄的体验与分享：天父既然将祂自己的独生子都给了我，那祂还有什么舍不得而不给我呢？（请详阅罗八 31 ～ 39 ）；天父于创世以前，已在基督内拣选了我，使我成为祂心爱的子女；借着祂的爱子基督，赐给我各种智慧和明达，为使我知道祂心意的奥秘（请详阅弗一 3 ～ 14 ）。
   四、将以上几点放在一起，自然就会更深入体会使人成为天父子女的「圣洗大恩」：就如基督以其受洗所显示的那样，在我接受圣洗时，天父也永久宣布了「这是我的爱子／爱女，我所喜悦的」（玛三 13 ～ 17 ）。如果我能在日常生活中，逐渐活得像「父的爱子／爱女」，不断去深入体验祂「父心」的春晖无限，我还会担心「如何去见祂」吗？或是去见祂，一定要双手满带「礼物」吗？我无时不是生活在祂内，祂也在我内，我整个生命都是祂的；除了祂要我慢慢去深入体验这「生命共融与喜乐」之外，我还能带给祂什么呢？ — 只有从心底不断呼喊：「阿爸！父啊！我把灵魂交在你手里；愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿一切都照你的心愿实现！」　　
   这样的「无限慈爱」又怎能和「赏罚分明」配合起来？且待下次再另篇分享。
   ◎ 徐可之
   如何去见天主？（二） －徐可之
   对死后的「赏罚分明」，我个人的感受是：天父已将这决定放在我们每人手中。现在就分几点来分享。
   一、飞机失事后，有关人员都尽力要找到那个「黑盒子」（驾驶飞行纪录器）；因为从这纪录中的数据，更可明确知道失事的原因。从这黑盒子使我多次联想到，在我们每人的生命中，天父也给我们安置了一个更精密的「白盒录放器」，随时录下我们生命中的一切事故；到生命结束时，它会将所录的一切全部展现在我们眼前。就像看着电视屏幕一样，每个人都会「清清楚楚」地看到自己生命的整个纪录：多少时间、地方、机会，多少困难、阻碍、诱惑，多少恩宠、挣扎、努力等等，一目了然；从生到死，有多少果实和不实，更是一览无遗。
   二、面对如此明确的生命事实，就像看着自己的考卷和成绩一样，我们每人都会完全接受，没有任何回避、推诿的可能。因为这结果完全是我们每天的生活所决定的，整个生命的果实和不实，完全来自现在每天对天父的老老实实或自作聪明而对祂不真实、不踏实。生命就像光一样，任何不透明都无法和「光明之源 — 天父」有真正的相通与共融。不是祂要拒绝或罚我们，而是我们生命的「不踏实」（空、缺），不透明（黑暗），使我们无法进入和「真光、真实」之源的共融中，是我们自己在罚自己。
   三、既然是「现在的每天生活」在决定生命结束时的「赏罚分明」，那我要「死后结果如何」，现在就要「那样」去生活，不是吗？从天父方面来说，祂不但不会亏待我，而更是时时照顾，处处给我机会与助佑，渴望我成长起来，日益活出祂心爱子女的面貌，充满信德、平安、喜乐。如果我能在日常生活中也这样「用心」去体会祂「父心」的无限慈爱，那一定很快就会感受到祂那无比温馨的临在 — 祂在我内、我在祂内的「生命共融与同在」。这样的同在体验，就是此生心灵上的「看见天主」；现在我对祂的孝爱越真实，就越能体验到祂慈爱的亲切、深厚；越是「一心有祂」，那就越能「看到」祂常常在 — 就像我生活在空气中，空气常包围着我一样。如果此生我能这样「看见」祂，那在心灵离开肉体的时候，自然就会面对面看到祂慈父的真容！
   四、所以「死后如何去见天主」，就看我现在每天生活中「心中如何有祂」。在心灵成长过程中，我想我们每人都多少有过一些「荡子回归父家」的切身经验。如果能透过和好圣事，不断去加强、加深这「回归父家、扑入父怀」的体验，自然就会日益感受到祂慈爱的广、阔、高、深，春晖浩瀚，完全超越我们的一切想象。心灵上一有这「寸草春晖」的体验，其它语言都会变得多余，不必说了。
   五、当然，这样的体验不是一要就有，或是练习两三天就能看到效果。但是只要「有心」，并且踏踏实实「用心」来体会，三个月内就会在内心有「惊喜」出现。不妨用心试试看。练习的开始就是试着「在心里想到祂」，然后用一个简短词句来表达内心对祂的感激、孺慕之情。比如保禄的表达方式，心里一想到祂，就在内心向祂呼喊说：「阿爸！父啊！」（参阅罗八 14 ～ 16 ）；或是用若望的方式，在内心多次去意识祂的慈爱临在，然后快乐庆幸的欢呼说：「父的爱子／爱女，轻松喜乐」（参阅若壹三 1 ～ 2 ）。如果对天父觉得「遥远、模糊」，接触不到，那就从基督或圣母开始；只要「心中有一位」，认真练习，「用心」体会，结果都是殊途同归，最后都会到达「父家」 — 进入永恒生命的喜乐、平安、共融。
   最后偷偷告诉你一个小案例：一个返老还童的老人对我说，他虽然知道「心有天父，就有天国 — 天父就是天国」，但他近来「童心大发」，在心灵上又变得像小孩子一样，常常「拉着」天上妈妈不放。他说他这个卑微软弱的小生命，就是为彰显「母心无尽慈爱的光辉与伟大」 — 那里有母亲，那里就是家；只要「黏着」母亲寸步不离，其它都不在话下。然后他开玩笑说，这样到回天堂老家的时候，就可躲在天上母亲的长衣之下，连守门的伯多禄和天使都不会来检查！笑完之后，他认真的说：「全心信靠天上的母亲，对死亡就会不再惧怕；如何去见天主，如何赏罚分明，只要拉着妈妈不放，这些都将不言而喻。」结束时他又笑着说，最后给你分享一首小小的「童心庆幸」打油诗。让我们就此多多用心来体会，天父如何借着这样一位母亲及其圣子，不断在对我们表达祂父心的无限慈爱吧！　　
   本非基督徒，天恩实莫名；
   重生为子女，又舍俗尘情；
   三愿家四海，五洲妙身同；
   春晖寸草浴，哑哑忘言中。
   
   
   (待续)
   
   来源:天主教信理神学