政党社团之声
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中国共和党
·国家安宁和社会和平压倒一切——警告李洪志
·我的目的是争夺民运的领导权
·历史将证明我的主张是唯一正确的——我爱谁就严厉地责备谁
·我张国堂是所有中国人的君父——要正确总结历史的经验和教训——教诲曾节明
·人民以上帝为主,才能国泰民安——敬告易中天先生
·政府官员在等待救世主——告曾节明
·我不是韩信,而是刘邦——致方应看先生
·必须打击中共网特的嚣张气焰
·非常时期的特殊民主形式
·中国人理当追求荣誉
·我就是再来的耶稣基督——答曾节明先生
·发展自己,才能战胜中共——答曾节明先生
·所有民运人士都应该转变观念
·共产党为什么要实行暴政?
·天国好像一粒芥菜种——答曾节明先生
·请郭飞雄先生理解余杰和王怡先生的苦衷
·一个重大更正
·正确认识余杰王怡与郭飞雄的争论?——兼论宪政转型的策略
·热诚邀请郭飞雄先生加入中国共和党
·中国必因六四的鲜血而新生
·政治需要权威,这就是理性
·张国堂和众兄弟舌战东海一枭等刁民
·我不是韩信,而是刘邦——致方应看先生
·反儒学也反基督教的民运人士是一盘散沙
·不要从整体上评判中国或西方文化——告曾节明先生
·我是肉身成道,不是道成肉身——告东海一枭先生
·张国堂争取从科举总统到民选总统
·中国共和党是民主运动的唯一出路——反对以武力推行直接民主
·我张国堂必砸碎共产党并倾覆法0g——告唐子先生
·爱共产党人,才能铲除中共暴政
·不要自讨其辱——告东海一枭
·要高举圣经,不要高举自己的特殊经历
·儒家与自由主义是兼容的——驳民意至上的伪民主
·人民是政府的主,上帝是人民的主
·信张国堂是救世主的人是有福的
救世主张国堂征服天下
·李洪志的罪过就是不信耶稣基督
·关于四川地震的祷告
·四川地震,是天谴,也是上帝的拯救——向莎朗·斯通致敬
·丁子霖教授的手上同样沾染了她儿子的血
·欺负女人,算什么好汉——鄙视爱国愤青
·如何理解“子不语怪力乱神”
·立足自己,倚靠上帝——不可介入中共内斗——告曾节明
·我张国堂与毛泽东的异同——凡不想当官的民运人士都不是好人
·把一切交给上帝耶和华——我的暂别辞
·神权是人权的保障——人本主义必导致纷争——警告东海一枭
·《张国堂愤怒审判毛泽东》在网易博客上的争论
·我是普通人,也是救世主——告小溪
·中国人该怎样过年——祭祀是儒教的根本——兼驳蒋庆
·以争战整合民运——警告老戚
·我们要做开国功臣——告曾节明
·愚妄人彰显自己的愚妄——警告毕时圆
·人不可同时信仰儒教和佛教——告余樟法先生
·三人行,必有我师焉——告余樟法先生
·诚恳邀请小乔妹妹加入中国共和党
·儒教的天就是基督教的上帝——警告曾节明和余樟法
·从《圣经》看私有制——追求人人平等是邪恶的——告牛车
·从《圣经》看私有制——追求人人平等是邪恶的——告牛车
·基督徒们应该跟随我拯救中国——圣民得国的时候已经到了——告教牧人员
·评纽约的中国民主运动世界代表大会
·张国堂与曾子就法轮功及胡锦涛、曾庆红的对话
·关于中国民运若干问题的意见——答郭国汀先生
·再批袁红冰的暴力革命论——警告兆民生先生
·良臣择主而侍——告郭国汀先生
·张国堂对王丹先生的严厉责备和希望
·否定救世主张国堂就是否定《圣经》的预言——告“牧首湖畔”先生
·要争新闻自由——山西黑砖窑事件的启示
·切不可践踏六四死难者的鲜血!——告刘晓波先生和丁子霖教授
·国家安宁和社会和平压倒一切——告胡锦涛先生
·赵紫阳应该为八九民运的失败负责——他是个好人,但缺乏领袖的智谋
·高举和平演变和宪政民主的旗帜——警告荆楚
·民运人士不可坚持马列毛主义——警告荆楚
·神用2500多年行的最大神迹证明我是救世主——必须以《圣经》为根据——答卡洛斯.杨兄弟
·觉悟从谦卑开始——凭爱心劝告荆楚
·我并没有神化我自己——告卡洛斯.杨兄弟
·基督是唯一救主,法轮功不能救度人
·我为什么要宣布我是救世主?——告余樟法先生
·儒学有益于民运——简论政体——告曾节明先生
·中国共和党开办党校“中和大学”的启事
·关于公推民运领袖的意见——良臣择君而侍——告郭国汀先生
·常识是最重要的——敬告刘晓波先生
·中国共和党的党员要有信心!——要确信张国堂是救世主
·儒学没有阻碍自由民主——基督教与儒学的对接
·基督教与儒学相互印证——张国堂学说必将成为中国未来的唯一的正统——告东海一枭
·民主社会主义不适合中国的国情——告曾节明先生
·必须彻底否定马列毛主义——告曾节明先生
基督徒读《论语》
·基督徒读《论语》·前言
·基督徒读《论语》·学而第一
·基督徒读《论语》·为政第二
·基督徒读《论语》·八佾第三
·基督徒读《论语》·里仁第四
·基督徒读《论语》·公冶长第五
·基督徒读《论语》·结束语
·贤者闻过则喜,亵慢人闻过则怒——告陈泱潮
中国共和党宣言
·中国共和党宣言
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必须坚持民主政治公开化的原则——王者无私言——告王丹

   必须坚持民主政治公开化的原则——王者无私言——告王丹
   王丹先生:
     你是历史学的博士,《史记》你应该是熟悉的。我现在同你来读一段《史记》。《史记》记载说:“
   昌至渭桥,丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥,髃臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰:‘愿请闲言。’宋昌曰:‘所言公,公言之。所言私,王者不受私。’太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰:‘至代邸而议之。’”
     什么是民主?民主就是大家都是君王。因此,每一个人都要以君王的标准来要求自己。特别是公众人物,更应该以君王的标准来要求自己。因此,民运人士不得私下讨论国家的事,也不得私下讨论民运的事。一切都要公开讨论。公事公开讲,王者无私言。君子无私言。

     你说:“只公开回应外界的批评,不公开回应来自民主阵营内部的批评。理由:不愿加深民运内讧的印象。同一阵营的不同意见应当以内部沟通方式解决。”这个原则是极其错误的。这个原则是中共的原则,不是民主政治的原则。
     民运人士中的不同意见,都应该公开讨论,不得内部沟通。民运不得有内部与外部的划分。民主运动是全体中国人的公事,不得把任何人排除在民运之外。不得搞小圈子。别人不愿进入民运圈,我们不强求,但我们不得把任何人排除在民运之外。
     我们中国共和党的党员都必须坚持如下原则:凡不能公开讲的话,就不得对任何人讲,也不得想。凡是对任何人讲的话,都是公开讲的话。君子不仅要慎言,也要慎思。凡是不能公开讲的主张和见解,都应当放弃,而不应该坚持。
     中国共和党没有不公开的政策和主张。我们党坚持公开讨论一切政策问题和党务。本党没有不公开的私务。
     作为从事政治的人,应该做君子,君子坦荡荡。从事政治的公众人物不得有任何见不得人的事情。因此,立志从政的人要牢记《四书》中“慎独”的教训。政治上的公众人物也不应该有公众厌恶的不良嗜好。
     我们党的党员应该像大舜一样隐恶扬善。本党党员都不得揭露他人的隐私,不得宣扬别人不愿宣扬的事情。本党党员要睁大眼睛发现他人的善行和善言,并大力宣扬。本党党员如果不是担任警察等官职,就应该对他人不公开的恶言恶行睁只眼闭只眼。子曰:“不在其位,不谋其政。”不在警察的职位上,就不谋警察的政事。当然,本党党员要远离说恶言行恶事的人。
     当别人对自己私下讲的错误意见,应该当即批评。如果他的意见很有代表性,就是有许多人有他相同的见解,并且这种错误有重大的不良影响,则应该公开反驳他的见解,但不必公开他的姓名。对别人对自己说的的善言,则要大力宣扬,使之发扬光大。也要使他的姓名得荣耀。
     凡是公开发表的错误意见,都要提名道姓地公开反驳。当然,影响不大的错误,就不必反驳。
     民运人士都必须诚实,不得向中国民众隐瞒我们的意见分歧,不得营造民运团结的假象。
     民运人士要学会顺服,要主动放弃自己的错误见解,要追随智慧的人。
     子曰:“来而不往非礼也。”作为公众人物,对于署名的公开批评,应该尽可能地回应,以示尊重批评自己的人。对匿名的批评,不必回应。对私函或电子邮件,愿意回应,就回应;不愿意回应,就不回应。自己的电话,不必公开。因为人的时间和精力有限。
     对于恶意公开的造谣诽谤,应该及时辟谣。并要声明在适当时候以法律追究他们的诽谤罪。免得谣言欺骗不明真相的人。对于恶意的攻击,也应该反击。“人善被人欺,马善被人骑。”作为民运人士,不能太老实。与猪摔跤,当然会弄得一身泥。但用竹竿打猪,不一定自己沾泥。当别人的猪吃自己的庄稼,应该用竹竿驱赶。
     我对你数次的公开批评,你都没有回应。我知道你看不起我。但我自信我不比你差,当然,我从来没有轻视你。
     此致
   张国堂
   2009年7月23日

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