毛泽东阴影下的胡时代 /余杰文集

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余杰文集

·大学的危机与人文教育的缺失

·学历的危机与诚信的缺失

·最有思想的教授最清贫

·“教授”是一种高贵的称呼

·美丽的灵魂，死于不美的时代

·大学不是制造愤青的工厂

·寻求大学的尊严，寻求经济学的尊严——与邹恒甫对话

第三卷基础教育的困局

·从中学生萌萌的妙语看今天的师生关系

·忘记孩子的国家没有未来

·我为什么要揭露“爆破作文”的谎言？

·致人于死地的教育非改不可

·解开芬兰的奇迹背后的秘密

·以“童子军”取代“仇恨教育”-

·捍卫公民的受教育权

·雷锋与盖茨：谁是真的英雄？

第四卷知识分子哪里去了

·贺谢泳受聘厦门大学

·误人子弟的杨帆应当下课

·知识分子是“牛虻”，也是“春蚕”

·钱钟书神话的破灭

·知识分子的使命是说真话

·余秋雨：文人无行，忏悔无期

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20、《白昼将近：基督信仰在中国》（香港晨钟书局）

·《白昼将近——基督信仰在中国》目录

第一卷我们的罪与爱

·一颗历尽沧桑依然发光的珍珠——读刘德伟《一粒珍珠的故事》

·迎接中国福音传播的第二个黄金时代——读赵天恩《中国教会史论文集》

·我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害——三位基督徒在中共劳改营中的生命见证

·超越时空的网络福音——序范学德《传到中国》

·我必不至蒙羞——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》

·我们的身体是箭靶而不是武器

·朋霍费尔对中国自由主义的更新

·我们的罪与爱──序北村《愤怒》

·“入中国”与“出中国”并行不悖

·乡村教会如何由隐匿走向开放？——给一位乡村教会领袖的一封信

第二卷为了这个时代的公义

·中国印刷和传播圣经的真相

·圣经中有“国家机密”吗？

·中国需要更多的“以诺”企业

·站起来便拥有了自由——有感于傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”

·为了这个时代的公义——致被流氓毒打的李和平律师

·真相是不能被消灭的——致世界报业协会“金笔奖”得主李长青

·从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系

·如何捍卫我们的宗教信仰自由？——兼评中国国务院《宗教事务条例》

·坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”

·从矿难看中国人对生命的态度

·个体的救赎与民族的救赎——与王军涛的信仰通信

·“宗教局长”如何变成“谎话大王”？

第三卷从黑暗中归向光明

·桃源乐土的追寻——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建

·从黑暗中归向光明——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色

·我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命

·使公义如江河滔滔

·如羊进入狼群——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰

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21、《白头鹰与大红龙：美中关系及其对世界的影响》（2008年香港晨钟书局出版）

·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷，兼论美国的基督教精神

·纪念那些战死在中国的美国士兵

·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的？

·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记

·跨国公司在中国的道德盲点

·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮

·欧洲、美国与中国之“三国志”

·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义

·人权议员布朗贝克和他的中国女儿

·美国媒体在“妖魔化”中国吗？——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起

·巴以冲突中美国的角色

·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》

·美国为何干涉日本的“内政”？

·美国新保守主义的崛起

·美国学界应当避免“中国化”的陷阱

·面对邪恶的时候，没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起

·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲

·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明

·倒萨战争与“人权至上”的价值观

·韦塞尔为什么支持美国对伊战争？

·中国不是一个负责任的大国

·白宫会谈的台前幕后

·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查

·“小鹰号”事件：中美谁是胜利者？

·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记

·谁之“崛起”，哪有“和平”？

·佩洛西：人权不是幌子

·欧洲、美国与中国之“三国志”

·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲

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22、《不要做中国人的孩子》（劳改基金会）

·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作

·谁是亚洲最美丽的女性？——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬

·“处女卖淫”案与警权过度扩张

·从警察到还是妓院的变脸

·业主维权与市民意识的觉醒

·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭

·红卫兵外长李肇星的末路

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   我从来不觉得星巴克设在故宫之中就是对中国传统文化的挑战，我也没有感到自己的“民族品格和民族尊严”被伤害了。一种文化倘若被一个咖啡馆就颠覆了，那就表明这种文化本身已经没有生命力了。就实际情况来看，故宫管理方的服务相当恶劣，在庞大的景区内没有一处向游客提供饮水的地方。所以，游客参观累了，到星巴克里去喝一杯咖啡，休息休息，有什么不好呢？这一细节正体现出中西文化的和谐与对话，也体现出中国文化本身的包容性。

   姜代表振振有词的，全是些大话、空话、套话，其宏大叙事的背后却掩盖不了法盲的本质。星巴克入驻故宫，是经过合法的手续，双方签订了合同。如果你觉得不妥，首先要谴责的应当是故宫的主管部门，而不是星巴克。如果合同没有到期，没有任何人有权力驱逐之，否则就是违法行为。中共当局声称要“依法治国”，姜代表难道还想学习当年“扶清灭洋”的义和团拆铁路、杀洋人的那一套吗？

   紫禁城中的星巴克终于在爱国贼们的鼓噪下被故宫方面以“大修”为由提前关闭了。这是“民族精神”的有一次胜利，似乎中华民族由此便崛起于东方了。说起紫禁城内的星巴克来，就不能不说天安门城楼上的毛头像了。当年意大利女记者法拉奇问邓小平，毛头像是否会一直挂下去。邓尽管在曾经受尽毛的羞辱与迫害，但他为保住共产党的江山，仍然斩钉截铁地说，毛头像还会一直挂下去。毛是共产党统治的基石，毛被抽去，共产党的大厦便垮掉了。

   在我看来，真正侮辱中国人民和中国文化的，不是紫禁城内的星巴克，而是天安门上的毛头像。就屠杀中国民众之多、毁灭中华文化之烈、破坏华夏环境之广等方面而言，毛堪称“千古一帝”，便是希特勒、斯大林等独裁者在其面前亦甘拜下风。天安门是国家级文物保护单位，毛泽东的头像挂在上面，难道不是一种破坏文物的做法吗？看过张戎所著的《毛泽东传》的人，在走过天安门看到毛头像的时刻，无不感到触目惊心、耻辱入骨。

   挂毛像、存毛尸及在人民币上印毛头的中国，将给即将到北京参加奥运会的百万外国友人留下何种印象呢？热爱暴君的民族是野蛮的民族，这样的民族不配受到尊重。姜鸿斌代表真要代表人民的意愿，就应当提出从天安门取下毛像、改毛主席纪念堂为“文革博物馆”提案来。姜代表有这样的勇气和胆魄吗？
(毛泽东阴影下的胡时代全文完博讯www.peacehall.com)

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