我在批驳胡平兄错误地为新疆75屠杀事件辩护时的错误说法——“先镇后暴是新疆事件的关键”——时指出：这怎么会是关键？事情的性质才是更重要的关键因素。并说了两句话：“人民起义，先暴后暴都正义；滥杀无辜，先暴后暴都罪恶。”

   当时，有朋友主张把这两句话改成“反抗暴政，先暴后暴都正义；滥杀无辜，先暴后暴都罪恶。”其实，我刚开始写的，就是这个写法。但为了表现本人的独特风格，我把它改成“人民起义，先暴后暴都正义；滥杀无辜，先暴后暴都罪恶。”虽然赞同的人会少一点，但表现本人特色。其实，这两个说法都是可以的。

   我这样讲的时候，对75事件这个典型例子，主要适用后一句。没有料到，现在很快出来一个通钢事件，又是一个典型例子，主要适用前一句。

   通钢事件，是典型的“未镇先暴”事件。但却是一个正义的事件。先镇后暴关键论的错误说法，再一次被通钢事件的事实所否定。

   通钢事件和75事件，正是代表这两句话的两个典型。

   我在今天早上写的文章中说：“反抗暴政，维护自己的生存权和其它权利，人民抗暴，人民起义，人民革命，具有人类生命中的天然合理性。”当权贵暴政剥夺老百姓的人权、生存权时，老百姓当然有权反抗。不管是先暴后暴，他们都是正义的。虽然过程中也许会出现某种遗憾的事情，但是，这种天然的正义性质，是不会改变的。而剥夺老百姓生存权的权贵们，他们不是无辜的；相反，他们即使被杀，即使被杀得有些遗憾，也不属于滥杀无辜，而是死有余辜。

   相反地，滥杀无辜，无论你是先暴后暴，无论你以什么借口，都不能改变其罪恶性质。

   政治人物，必须有菩萨心肠。政治，是以国家暴力，包括以军队警察机枪大炮手铐监狱为后盾的公共管理。政治事务，就是围绕这种公共管理而展开的一系列公共事务。政治人物，包括政党等等，就是从事政治事务的人物。政治，有时免不了要使用霹雳手段。如果政治人物缺乏菩萨心肠，把使用暴力，滥杀无辜不当一回事情，霹雳手段，就一定会变成暴虐。只有把不得不使用的霹雳手段和暴力，置于菩萨心肠的控制之下，以菩萨心肠作基础，才不会滥用暴力，滥杀无辜。

   在中国社会当前极端尖锐的矛盾条件下，这种菩萨心肠，特别重要。否则，中国社会的转型，将会充满血腥。

   显然，在这两个事件中，权贵们没有慈善心肠，更没有菩萨心肠。而且，他们不仅没有慈善心肠和菩萨心肠，还为自己的私利，不惜剥夺老百姓的生存权，甚至草菅人命。

   75事件中，中共暴政共产恐怖主义和新疆宗教及种族恐怖主义者，也都没有慈善心肠，更没有菩萨心肠。他们的双方的火拼，殃及无辜，非常恐怖。

   我们之所以明确表态，坚决反对两种恐怖主义，就是希望在未来中国的转型中，把暴力和血腥，降低到最低水平。

   “反抗暴政，先暴后暴都正义；滥杀无辜，先暴后暴都罪恶。”这种说法，这两句话的逻辑，完全一致，就是为了维护正义、慈善和菩萨心肠，反对邪恶及滥杀无辜。

   相反，那些花瓶民运，08宪章派，平时不断鼓吹“和平理性非暴力”，要反对一切暴力，不断鼓吹“和解合作”，鼓吹告别革命，并且不停地攻击抗暴、起义和革命。但是，75事件后，他们却几乎一边倒，立即站到搞滥杀无辜的种族和宗教恐怖主义者的一边。并且与中共唱双簧，共同热炒某些人物，让人叹为观止。不知道他们极端矛盾的逻辑，究竟是为了什么?

   这种极端的逻辑矛盾中，只有一个隐隐约约的共同性，就是根本不把小老百姓的生命当一回事，只重视，并且以特定方式，维护两种恐怖主义的利益。