西风独自凉
   
   《南京！南京！》尝试表现侵华日军的人性，多少有些进步，奢望以此让进入世界名片的行列，就扯远了。对历史资料的选择和处理，以及如何解析战争中的人性，导演的局限与缺憾显而易见。片子本身没啥好说的，音乐、人物都在使劲掐观众：你快点感动，快点震撼！节奏也有问题。表现中日军民对战争的态度，距《鬼子来了》尚有不小的差距。缺乏自由创作的环境，尤其是审查最为严格的影视领域，突然想从伪大片、辫子戏、小品戏里的海洋里蹦出一部大陆版的《辛德勒的名单》，简直是在开玩笑。
   
   南京于1937年12月13日沦陷，进入国际安全区寻求庇护的数万中国溃军，丢弃了大量的枪支弹药和军服，成为日军全城搜捕“便衣兵”的借口，但屠杀战俘、平民显然是犯罪行为。据史料记载，确有个别军人和市民的零星抵抗，不成规模、无组织，对日军威胁不大，否则，以此为借口进入国际安全区搜捕，也不至于招来拉贝（安全区委员会主席）等外籍人士的强烈抗议。

   
   影片里的角川有一定的艺术真实性，结尾的自杀却用力过猛，不合历史情境的这一枪把片名直接打成了《人性！人性！》。人性除了善，还有特定条件下的恶，以及对恶的隐忍和纵容，怎么突然变得如此苍白、廉价和单薄？
   
   进城的5万日军当然并非都是禽兽，个别日军还很有教养，松井石根大将甚至在入城式后的慰灵祭上，流泪斥责部下的暴行，却并未采取有效的手段整顿军纪。作为南京暴行第一责任人，松井负有不可推卸的领导责任：东京审判以普通战争罪的“不作为”判处其绞刑，否定了公诉方提出的其它罪名。
   
   日军犯下惨绝人寰的罪行，陆川认为是残酷的战争导致了人性的异化。美国内战中著名的李将军说：“幸亏战争如此残酷，人们才不会爱上它。”战争总是残酷的，这无法解释日军当时普遍存在的十足病态的残暴行为，例如对妇女先奸后杀，在其下身捅入异物，用刺刀划开子宫。
   
   如泰戈尔所言：“人啊，当你是野兽的时候，比野兽更凶残。”
   
   时至今日，中日以及拉贝等外人关于南京大屠杀的日记、回忆录和研究著作汗牛充栋，我知道日军1937年干了什么，我还想知道的是，他们为什么要这样干？
   
   明治维新令日本国力日强，1889年颁布了亚洲第一部成文宪法《大日本帝国宪法》。1894年爆发的日清战争，以满清完败、签订丧权辱国的《马关条约》告终；1904年日俄开战，日本再度告捷。连续击败两个世界大国，以战养战，获取巨大的政治和经济利益，令日本军国主义开始向颠峰挺进。
   
   在这样的背景下，崇拜天皇的神国思想与武士道精神结合成的“大和魂”，在日本教育界益发风行，而中国人是“东亚病夫”、下等、二流的观念，在日本亦深入人心。经过“大和魂”的长期洗脑，加之种族歧视，使得日本的民族优越感无限膨胀，为天皇进行“圣战”，理直气壮地虐杀“劣等”种族，没有任何心理压力。
   
   另外，“皇军”内部等级森严，体罚是家常便饭。因修改教科书与日本政府打了32年官司的著名学者家永三郎，对此有着精辟的见解：日军士兵是“自己的人权全被人们无视的人，他们采取行动，无视置于自己实力之下的弱者的人权，那是必然的”。
   
   1941年爆发的太平洋战争，最终埋葬了日本的军国主义。人类历史上，原子弹在日本第一次、也是唯一一次被用于实战，军国主义给世界及日本人民带来了深重的灾难。
   
   南京大屠杀留给人们的警示是：落后容易挨打，“先进”也不可乱打出手；没有和平、自由、人权的价值观，如日本当年的畸形“崛起”，结果无非是害人害己。