“人子来不是为了审判世界，而是为救世界。”（参阅若三17）人子降生为人的时候，世界确应受惩罚，是因为从我们原祖‘堕落’开始，罪恶就统治了整个人类历史。不过这又是启蒙论思想所绝对不肯接受的论点。‘它不肯接受罪恶的事实，更不肯接受原罪的观念’。
   
    最后一次访问波兰时，我选的讲题是十诫和爱的诫命，这让在波兰所有“启蒙运动”者感到不安，教宗向世界指正人的罪恶时，就会被这些人列为‘不受欢迎的人物’。这一类型的异议正与圣若望所引用基督的话相抵触，基督预告了圣神的来临，他“要向世界指正罪恶。”（若十六8）教会还能怎么做呢？无论如何，指正罪恶并不等于判罪。“人子来不是为审判世界，而是为救它”。指正罪恶等于是提供了得救的机会。救赎的第一个要件，就是认识自己罪恶的本质，包括那些继承下来的在内；其次是在天主跟前告白，天主也一直在等着接受告白，俾能救人。‘救恩就是用救赎的爱拥抱人、提升人’，这个爱也总是比一切罪都来得大。荡子（注2：福音上，耶稣设的比喻，谈到一个败家子，最后回归父家，得到宽恕的故事。）的比喻对这一点而言，就是一个最好的范例。
   

   
    ----摘自《跨越希望的门槛》