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退党兴中华也在兴世界——《和平解体共产党·二）
退党脱共，以退党、团、队之“三退”声明形式，是国寨人质的心灵起义；是“天灭中共”的天象下，欲走入中华新时代和人类新世界的人在选择前途。
《九评》一语道破中共邪教的邪恶本质和邪灵真象以及旧势力的历史安排的天机，明晰地为世人指路：是我们“对中共的幻想”给予了它一次次脱险的生机。（3）一个应对中共邪灵的理智方案于是产生：彻底抛弃幻想，解体中共邪教。
《九评》直观呈现中共的邪教本质，现象学存而不论，《九评》却论的仔细，为的是促人自省以脱离中共。退党、退团、退队之“三退”声明，成为《九评》关于共产邪灵先验真象的意向性陈述的一致性标准，这在观念上可理解，客观上就是救人，体现为解体中共邪教恶党的和平智慧。退党脱共，以退党、团、队之“三退”声明脱离中共，是国寨人质的心灵起义，是复兴中华活动。“传九退三”，倚天剑、屠龙刀似的直劈共产邪灵，兵不血刃，去共之大智慧无与伦比。
去共的小聪明，世间一直有。资本主义和社会主义两大阵营对垒的“冷战”中，美国前国务卿杜勒斯曾经系统提出过和平演变苏东国家的《十条诫命》：物质利诱和色情败坏，西化生活和教育方式宣传，享乐主义的游戏人生，民主和人权的不断传播，等等。这对东欧各社会主义国家的共产主义体制的确起作用，波兰、苏联等社会敌对主义国家就是和平演变进入资本主义市场和宪政的经济政治体系的。杜勒斯的和平演变策略是政治小道，其使命只是改换苏联和东欧共产政权的旗帜。去中共的旁门左道是军事暴动的农民起义传统，但在党的组织控制和文化宣传到镇乡村三级的一元化国寨，仅仅成了口腔人格病患者的情绪宣泄。
和平演变国寨另有安排。宋朝预言大师邵雍《梅花诗》之九曰：“火龙蜇起燕门秋，原壁应难赵氏收。”火龙，中共者；赵氏，紫阳也。为何要赵紫阳应难呢？法轮功吐露天机。《梅花诗》之八曰：“豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安”。豹，苏联国家者；长安，中共国寨也。我听宋祖英1998年唱响《好日子》，看江泽民1999年做疯事——镇压按照神佛标准做人的法轮功修炼者——秋色逝去。2004年11月，法轮功修炼者自费办的媒体《大纪元》发表《九评共产党》社论，共产党的冬至来临。有意思的是，冬至是中华传统的鬼节，而“邪灵”——魔鬼之雅语——正好为中共盖棺定论。一切竟然安排得如此井然有序，直到细节。
“三退”不过一道德精神或思想启蒙的行动而已，如何跟“智慧”一词扯上关系？共产党武装到了牙齿，有军警近500万，怎么可能兵不血刃就解体掉它？这是很多聪明的律师、学者、科学家、思想家百思不解的事。其实1901年德国胡塞尔的《逻辑研究》已经提供了意识的现象学描绘方法。只因为许多人被科学实证的分析方法局限住了，头脑被“专制政党”和“健身气功”两个观念笼子死死罩着，想不明白：法轮功迷信者怎么可能解体共产党？这太不可思议了！简直戏弄智慧嘛！《九评》什么玩艺？连环画小人书嘛！三退搞什么搞，这就能搞掉中共？质疑者有个思维死角：没有军队的民主革命，共产党绝不可能被消灭。
质疑者不明白：共产党不是党，是最坏的邪教；法轮功不是功，是最好的正信。明显有一种力量阻隔着世人了解共产党和法轮功双方的真相。世人明白了，中共必垮。共产党的“斗争”、“砸碎”等暴力言词，“十月革命”、“南昌起义”、“文化大革命”等暴乱事件，“解放人类”、“人民民主”、“按劳分配”等粉饰“敌对主义”、“镇压敌人”、“党委寄生”等现象的谎言，真的就故事书似的画出了共产党的魔鬼形象。《九评》不经意地用了胡塞尔106年前的先验现象学描绘方法。
只要不带“封建迷信”、“法轮功搞政治”之类观念墨镜，读《九评》到之五——《评江泽民与中共相互利用迫害法轮功》，邪灵、邪教和大法、正信的概念就会“1是1”和“2是2”的那样简单明了地浮现在脑海的水面上。超经验的事物，例如魔鬼，如何知道关于它们的陈述的真假？胡塞尔提供了制定意向活动的一致性审视标准：看活动和手段的使用跟意向对象是否恰当。胡塞尔的例子是：路德想到魔鬼在他的静修密室中后，向密室扔酒瓶。现象学描绘的科学结论是：这恰恰否定了魔鬼在密室中，这样做毫无意义。因为魔鬼不是人，没有形体和位置，不能成为任何投掷物的靶子，扔任何东西都没有用处，打魔鬼必然徒劳无功。
用胡塞尔的事例及分析方法看“传九评，促三退”，就能洞见和平解体中共的智慧。既然中共是邪灵（魔鬼），是现代祸乱和罪恶之源，是人们对它的幻想——创建民主新中国，为人民服务，可以改变好，可演变为宪政党等——才使它出现在中国和将中国变成山寨并一直附体，所以“传九评，促三退”的意向旨在号召全国寨和全世界抛弃演变幻想，解体中共邪教，这就走对路了！用药对症。
任何武力打击共产党的组织成员，死伤的都只是世人，于中共红魔暴力无损。死者的鲜血反而会给它继续施暴和行骗注入能量。死一个公安，电视造一个任长霞；死一个军人，电影恐怕还会造一百个王成。然而一份真心脱离中共的声明，中共得用十个、百个来对付。三退上千万，这哪能对付？也就是说，打中共（扔酒瓶和原子弹）没用；弃中共（传九评、写声明）才真正有意义。所以说，关于邪魔的现象学描绘确实可以让人，尤其是读书人明白：不给中共希望，它就没能量而绝望；声明与中共脱离，就在暗宇宙中解体其灵体和魔形。真是这样。
退党之三退，是“天灭中共”的天象下，欲走入中华新时代者的个人表示。 “天灭中共”的天象？爱用“迷信”棍棒打人者问：在哪里？天象是什么？问话者须读李洪志大师2005年2月14日以《再转轮》为题的退团声明：“当年的单位，必须都是党团员，为此，年青时也被动的被入过团，虽然从来没当回事，也超龄了几十年了，早已不是团员了，还是声明一下退出好。当然不用给神看，给人看吧。”“天灭中共”的天象就在这68个字里。天象，即除共的神念。
神已决定要清除中共，要看人作何选择。据说，2003年中共已向法轮功求“饶”：愿意商讨如何给法轮功平反。法轮功与以往所有被打压的社会团体不同，没有感激，平和拒绝，继续讲真相救人。2004年11月大纪元推出《九评共产党》社论，12月读《九评》者发起退党活动，2005年1月12日大纪元发出郑重声明：
“广大的中国民众：共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。
“如果有一天，神指使人类的谁对共产党清算时，也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明：所有参加过共产党与共产党其它组织的 (被邪恶打上兽的印记的)人，赶快退出，抹去邪恶的印记。一旦谁对这个魔教清算时，大纪元储存的记录可以为声明退出共产党和共产党其它组织的人作证。
“天网恢恢，善恶分明；苦海有边，生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机！”
上面要求国寨人质退出中共的声明，233个字里出现了“末日”、“邪恶”、“魔教”、“恶魔”、“邪恶党徒”、“兽的印记”等6个意向性的词语。科学实证头脑的人又讥笑为“迷信”，却不知自己也是迷信，而且迷信的是只见物质现象的实证科学。换个角度想，在科学最发达的美国，大纪元让这6个意向性的玄词见报，也许事情正因为真实严重，才以示“郑重”。以现象学的意向性陈述的一致性标准来看，如果上面是在倡导“打倒”或“推翻”共产党，那么这6个意向性玄词就确实玄而又假。末日党还须打吗？邪魔无踪不见，又如何能够推翻？而该声明并没号召民众跟共产党干仗，只是在告知“神一定要清算这个恶魔”之后，劝曾经因加入中共组织而宣誓或签约（盖印）的党徒声明脱离而保命。理智地看，大纪元这份声明虽玄奥却真实，如同有遥视功能的人预见海啸来临时喊人逃命一样，虽然身临险境而不知者以为是在恐吓自己，但喊的人确实是郑重和好心。由此可知，“三退”之退党活动是神佛的历史安排，就是天象显示，是可以理解的。
既然退党是天意安排，那么对于三退的民众，神念天象就是慈悲：是神佛要为发表三退声明的人清除政治附体，摘除由于立誓签约而被中共红魔盖上的兽印。这样，只要共产党被清算，国寨就恢复为国家，活着的人质得自由，马列魔族死亡，中华民族复兴。什么是民族复兴？那就是：一个个国寨人质，挣脱中共邪魔的思想和精神控制，生命的本质——善良和正义——觉醒。林希翎，今天惟一活着的“右派活化石”，看完美国神韵艺术团演出的晚会后，感悟到了：
“我觉得晚会最震撼人心的节目是《觉醒》，他完美的呈现了‘正义终将战胜邪恶’的真理。从中，我看到越来越多的民众在觉醒，在勇敢的站出来维护正义，在追随‘真善忍’真理，尤其是最后当舞台和天幕上‘真善忍’的修炼者连成一片、遍布环宇——这是我看到的最美的一幕，这既是光明的前景，也是现实的写照。我不禁热泪奔涌，充满“真善忍”的社会才能是真正和谐的社会，法轮功学员对“真善忍”的坚持，给人带来新的希望与生机。”
退党是形式，走近法轮功坚守和传播的“真善忍”真理和生活，才是人生真正所要的。如此退党，意义超越民族范围而有国际性，不仅兴中华，而且兴世界。意大利文艺复兴希腊享乐主义的世界性后果，须以国寨退党兴中华来历史性收场。（4）古代希腊发端罗马兴盛的古典化、世俗化，在近现代复兴的平民化的幸福主义，后果严重：资本主义福利社会合法地传播私利追求到东方，失去尊严和自信的伊斯兰原教旨主义用恐怖主义的圣战与西方的民主和人权传播相对抗，中共毛泽东人魔思想用核绑架和生化战为手段的军刀现代化计划，企望消灭民主人权的领头羊——美国。对来自东西亚这两种疯狂的挑战，以民主宪政制度权利化和福利化了私利追求的西方国家并无根本的解决之道。民主小道和人权细路使任何一个宪政国家，包括美国，都无法超越民族国家的狭隘立场来解决伊斯兰教和共产邪教的问题。现代犹太教、佛教、儒教、基督教解决恐怖和邪恶主义的问题已基本无功。其宗教文化掩埋了修炼，道德主要被当成文化思想，路越走越窄。退党兴中华兴的是神韵艺术团文艺演出表现的中华文化，是通过中华文化表现出的全世界可以共享的真善忍精神大路，比民主人权更有普世价值。海外华人和世界民众由此越来越认识和认可“真善忍”的道德观和中国文化的世界性。
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