|
|
恢复明朝名誉的重大意义[转载]
恢复明朝名誉的重大意义[转载]
对明清朝的重新评价,所牵涉的并不仅仅是这两个朝代本身,牵涉的更是一系列更为严肃的问题,牵涉到究竟如何评价中国文化,究竟如何看待一个民族被侵略被奴役的后果,牵涉到中国文化究竟应该如何继续发展! 对明清的重新评价,不仅仅是不断揭露批判满清的丑恶黑暗,不仅仅是明确明朝与清朝的本质区别,彻底驳斥一切试图把明清合论的做法,更重要的是为明朝彻底正名,彻底洗去泼在明朝身上的脏水,是还原明朝在中国历史上应有的地位!
或许有些人也同意对满清的揭露批判,但一提到明朝,却依然是鄙夷不屑的态度,认为就算明朝比满清好一些,那也好的有限.他们心目里中国的鼎盛辉煌时期应该是汉唐,强汉盛唐才让他们热血沸腾,心神向往.
然而这样的看法,本质上依旧是谎言定律遗毒未消的结果,本质仍旧是在歪曲历史真相,依旧是在为满清这类政权张目.
为什么这么说呢?首先从事实的分析看,这类看法本身就是建立在长期灌输的成见偏见之上,经不起事实的核验.无论从政治,还是经济,文化,科技,思想等等诸多领域,宋明比起汉唐都有着巨大的本质性进步.再从对外的开放以及影响程度来说,汉唐也根本无法与明朝相比拟,从国家保持强盛的时间来说,汉从汉武帝之后就已经衰落不振,唐从安史之乱后更是名存实亡,藩镇割据,而明朝在其接近灭亡的万历时代,依然能出兵朝鲜,驱赶日本侵略者,这是无从比肩的.从弊政来说,汉唐的外戚宦官权臣军阀的势力远比明朝厉害百倍,仅以宦官一项,汉唐的宦官可以废立皇帝,可以直接掌握兵权,明代宦官望尘莫及.至于社会活力,开放程度,明朝更是遥遥领先.
那为什么在事实对比如此明显的情况下,大部分人依然会把汉唐作为中国文明鼎盛的观念视为金科玉律呢?
这本质上还是长期有意识灌输得来的结果,本质上还是奴性长期积淀的结果!在满清时期,任何对明朝的赞颂都是有杀头危险的,就如黄裳先生所说「官民的忌讳明字可以说是达到了神经错乱的地步」.既然当时直接指摘清朝的黑暗有杀头的危险,赞颂明朝同样有杀头的危险,那么相对来说比较安全的是批评明朝的缺点,而这种批评的主观动机倒还未必是迎合满清主子,而是人的自我保护本能的作用,另外也可以视为一种病态的发泄与转移.既然慑于满清屠刀淫威,对当时的黑暗恐怖不能说半个不字,那么从明朝历史中搜罗一些阴暗丑陋处,大加鞭挞,也算是找一个发泄郁闷不满的出口.而在大面上依然不失以前朝之黑暗丑陋来衬托本朝之辉煌圣明,决无危险之虞.
而清廷的主子如康熙乾隆之流在这个过程中还不妨给明朝来一些冠冕堂皇的赞扬,「慷慨」的给几句好评,比如「治隆唐宋」之类,甚至臣子奴才们对明朝人事评价过于贬低的时候,还可以训斥一下,显示一下自己的「宽广」气度,「公正」心胸.当然这只是主子的特权!如果哪个奴才会错了意,真的诚意去赞颂明朝的话,那恐怕一只脚就已经跨入阎王殿了,不落个凌迟的结局,只被砍头就该叩谢天恩了.甚至诗歌里隐约带到一丁半点「一世无日月」「天所照临皆日月」「翘首待重明」「长明宁易得」都会招来杀身之祸.
而当大部分文人学者,乃至普通百姓的注意力在几百年的时间里几乎都只能集中在明朝的阴暗缺陷之处的时候,即便所具体列举出来之阴暗缺陷都确为真实,那么这种对事实的一边倒选择性陈述已经构成了对历史真相最大程度的歪曲,已经造成了大部分人对明朝最恶劣的偏见.
对许多人来说,既然赞颂明朝很危险,而汉唐离的比较远,赞颂一下,危险相对小许多.久而久之,所造成的舆论就是,汉唐成了所谓中国文明的鼎盛,而明朝则被贬低的一文不值.
而满清的主子奴才或者现在那些为满清张目的人,也乐见这种舆论的形成.因为按照这种舆论,中国由汉族建立的文明实际上是在汉唐以后,不断走下坡路,不断倒退衰落,不断僵化保守,是已经缺乏活力的文明了.
按照这种逻辑,既然汉族文明已经是倒退衰落的文明,缺乏活力的文明,走下坡路的文明,那么外来野蛮民族的侵略,征服奴役,就不但是罪恶的,反而是所谓的「输血」,是带来「新鲜血液」,侵略无罪,征服有功,汉奸进步的结论自然水到渠成,理所当然了.
或者有些人退一步,承认满清统治的黑暗停滞,也可以顺水推舟,把责任退给汉文明本身,说成是明朝的延续,依然可以为满清的侵略奴役开脱罪责!
正因为如此,所以我说,为明朝正名,牵涉的不仅仅是明朝本身,而是「究竟如何评价中国文化,究竟如何看待一个民族被侵略被奴役的后果,牵涉到中国文化究竟应该如何继续发展」,可以说明朝是整个中国历史的关键和枢纽所在,不理解明朝,就根本谈不上理解中国的历史,中国的文化!
应该大声疾呼,用事实来击破那些竭力贬低明朝的谎言滥调,来还明朝之真面目!
明朝是中国历史上经济最繁荣,人民最富裕的时期,即便到了明朝晚期,末期,北方发生严重自然灾害的情况,看看一些明人的笔记,南方依然是繁荣如盛世.
明朝也是中国历史上人们精神最为自由,思想最为解放的时期.
明朝是中国历史上出产思想家质量最高,数量最多的一个时代!象王艮这样从盐丁出身,而成为天下闻名,世人尊敬仰慕的平民思想家,乃至被称为圣人,更是秦汉以来所未曾有的.东林党人领袖顾宪成曾经这样描绘过王艮以及他在明人心目中地位「弟闻泰州一灶丁,公然登坛唱法,上无严圣贤,下无严公卿,遂成一代伟人.至于今,但闻仰之,诵之,不闻笑之,呵之也.」
由一个灶丁一跃而成为明朝的一代思想伟人巨人,学生弟子遍布天下,甚至其他学派党派(东林党是王学之对立产物,而泰州学派本身是王学的分支,而且走的更远更激进)的领袖也不得不敬佩称赞歌颂,这也是只有在明代才可能发生的现象,在任何其他朝代都是无法想象.
此外如王廷相这样彻底的唯物主义思想家,王阳明这样的唯心主义思想家,何心隐这样的狂侠思想家,高攀龙顾宪成这样的政治思想家,张溥这样的在野政治领袖,戚继光这样的军事思想家,徐光启这样的科技思想家,徐霞客这样的地理思想家,吴有性这样的医学思想家,还有唐伯虎,徐文长,汤显祖,吴承恩,袁中道,冯梦龙等一系列千古流芳的艺术家,还有方以智,王夫之,傅山,顾炎武,黄宗羲,朱舜水等等明朝社会生长培育出来的人物,群星璀璨,让人眼花缭乱.
为什么明朝如此富有活力生机的社会,却被丑化歪曲成黑暗压抑停滞的社会,这是值得许多人深思反省的问题!
现在的人对明的感情已经太淡薄,淡薄的近于凉血!
现在的人不知道,如果说中国人最应该感谢历史上哪个朝代,那就是明朝.是明朝让中国在经历蒙元侵略统治之后重新崛起,是明朝恢复了中华衣冠制度,典章文物,审美情趣,是明朝把中华文化发扬到一个新的高度,是明朝第一次向西方世界全面展示中华文明辉煌灿烂的程度,是明朝保留和激扬了中国人的骨气,刚劲之气.对比一下原本同样站在世界文明颠峰的阿拉伯文明,在经受蒙元侵略之后,却没有类似朱元璋一样的人物重振雄风,至今陷于愚昧保守,至今沦为西方附庸的局面,难道我们居然吝啬于对明朝的这一点感谢!
现在的人无法理解,为什么那些烈士遗民对明朝提出过如此多的批评,但他们对明朝的感情浓烈的似乎任何化学溶剂都无法稀释!
明遗民归庄在明亡后所作的《万古愁》以「混沌元包,却被那老盘皇无端罗唣.生喇喇捏两丸金弹子,撮几粒碎尘铙」开头,磅礴喷洒,淋漓痛快地嘲尽了从盘古开天辟地到明建国以前的历代圣贤帝王,惟独说到明朝的时候,文辞一改嘲虐,倾注了浓烈的感情!
「唯有我大明太祖,定鼎金陵早.驱貔虎,礼英豪,东征西讨,雾散烟消.将一片不见天日的山前山后,洗净得风清月皎；将一番极龌龊不堪的异言异报,生劈开中华夷獠.真个是南冲瘴海标铜柱,北碎冰崖试宝刀.更可喜十七叶圣子神孙,一个个垂裳问道,食旰衣宵.
「谁知道天地变,孽芽萌,生几个翦毛,挟几把短刀,不提防竟冲破了崤岷道.望秦川欃枪正高,指燕云旌旗正摇,一霎时把二百七十年神京生踹做妖狐淖.
「痛痛痛,痛那十七年的圣天子,掩面向煤山吊.痛痛痛,痛那掌上珍的小公主,一剑向昭阳倒.痛痛痛,痛那有令德的东宫,生砍做血虾蟆.痛痛痛,痛那无罪过的二王,竟做了一对开刀料.痛痛痛,痛那咏关雎效脱簪的贤国母,横尸在殿阶前,没一个老宫娥来悲悼.痛痛痛,痛那受宝册坐长信的懿安后,只身儿失陷在贼窝巢.我恨恨恨,恨只恨这些左班官,平日里受皇恩,沾青诰,乌纱罩首,金带横腰.今日里,一个个稽首贼廷,还揣着几篇儿劝进表.更有那叫做识字文人,还草几句儿登极诏.那些不管事的蠢公侯,如羊如豕,多押在东城奥.夹拶着追金宝.娇滴滴的女妖娆,白日里姿淫嬲.俊翩翩的缙绅儿,多牵去做供奉龙阳料.更可恨九衢万姓悲无主,三殿千官庆早朝,万劫也难逃.」
王夫之在《黄书》也对明朝和历朝做了对比,对明代皇帝做了公正的评价,「明兴,家法忠质,宫廷清洁,无别馆离宫之崇饰,无龙舟、步辇、驰道旁午之游观,无置骑飞舸,千里割鲜、铜狄花石之供,无算车、料产、均输、酒酢、子母责息之利谋,观道尽矣.而贪沿下游.极重不复者,法教不施,而风俗苟简也」
这段话的意思很清楚,明代的问题不是皇帝太贪婪,或者政府对民间剥削太严重,而是「贪沿下游」,这个「下游」指的是什么?或许不能确切知道,但理解为下层的官员,乃至普通的商人百姓,应该说八九不离十
明遗民王余佑(号五公山人)写的这首诗也可以看出起对明朝深厚的感情
「为避风波镇闭门,安心不说旧朝恩.无端梦起兰根土,自取青山拭泪痕」
明遗民顾梦游说「余生曾作太平民,及见神宗全盛治.城内连云百万家,临流争僦笙歌次.」
冯梦龙在明亡后迅速编印的《甲申纪事》中记载了许多可歌可泣的上至朝臣,下至普通平民的忠烈之士殉国的事迹,其中有一则是来自他家乡.「吴门许文学琰,字玉重,……欲向贵人求起义不得,号恸求死」,三次自杀,一次投江,被人救起,「投缳门侧」,又被救归,结果「家人进餐,先生怒甚,其嚼瓯咽之,喉肿,绝粒五日,又作一绝而逝」.
冯梦龙为此作了好几首诗以作悼念,其中一句诗是「合眼休言万事空,无穷幽愤郁胸中」
明朝的遗民林古度「儿时一万历钱,佩之终身」,他有诗说「登高空忆梅花岭,买醉都无万历钱」
大学者,大思想家,也是明朝的遗民傅山有诗说「苦楚四十年,矢作崇祯人」
[下一页]
|