安乐业：读“‘加班禅’的走向”
   
   安乐业(印度)
   
   从藏人的角度看，王力雄先生不应该把“假班禅”读成“加班禪”。因为，这里有一个提问，共产党能否代替“加”字？藏语中的“加”字，中国和印度的统称。其含义在于“别人或别域的人”（有人认为敌人之意），“加那”指中国，平时的穿带为黑色，同时恰好“支那”（China）的谐音。“加噶”指印度，平时的穿带为白色。为此，“加班禪”三个字给人能够制做出一种错觉。话又说回来，“假班禅”是执政党的杰作而非“加那”的作品。这些道理应该纳入‘设身处地的考虑’范围，才能做出双赢。

   
   我也同王力雄先生一样，接受“无神论”教育多于其它，按理不是个教徒。从宗教的高度无法评价“转世问题”，但是， “转世”是藏学领域独有的一门制度文化或学科。作为一名热衷于‘比较文化’的人来讲，不该或不应忽略这门学科延进的规律和意义。众所周知，“文化”只有不同，而没有高低。既然如此，怎么可以认为“班禅是一种权威，不是一种权力；班禅是西藏的，不是中国的”呢？ 既是西藏的一种文化现象，也是包括中国在内的世界的精神财富之列。又怎么可以人人无续地宰割呢？
   
   已近成年的“假班禅”而言，“只要他想成为真班禅，就更离不开西藏民族。” 此言不假，但是，王力雄先生的猜测颇有出入。依我之见，既然“他将会越来越多地把获得本民族同胞的认可当作目标”的话， 只有一条路可走，那就是怎样解除“专来破坏西藏佛教的魔”有直接联系。（可以说如何去公开宣布“我不是班禅”）至于如何？又是属于上百篇幻想小说的范畴，这不是王力雄先生不懂。更不是历史上没有先例可循。
   
   16/8/05于印北达萨。
   
   附录：
   王力雄：“加班禅”的走向
   唯色
   发表于 2005-7-23 11:46:57 www.tibetcul.net/blog
   藏人把中国政府确立的班禅叫做“加班禅”，在藏语中的意思是“汉班禅”，按汉语的谐音是“假班禅”。最近，“加班禅”访问甘孜藏族自治州，当地政府层层下达任务，组织盛大欢迎场面。“加班禅”以前去日喀则时，当地政府也做过同样的安排。一位日喀则的藏族朋友告诉我，因为很少有人自愿去欢迎，为了凑够人数，居委会有时不得不采取强制手段。当局这样做的目的，既是怕“加班禅”遭遇冷场，更是怕暴露北京自立班禅的做法不得人心。相比之下，十世班禅的女儿访问日喀则时，自发前去欢迎和膜拜的藏族百姓却人满为患，当局不得不派警察维持秩序。那位朋友解释说，当地百姓是用对十世班禅女儿的欢迎表达他们对 “加班禅”的不认可。
   藏人虽然不认可“加班禅”是班禅，但是他既然能入选班禅灵童之列，不少藏人还是把他当作一个活佛，仍然对他抱有善意。但是我也听过藏人这样说：“是就是，不是就不是，如果他不是班禅，也就不会是活佛，只能是个魔，专来破坏西藏佛教！”
   我不是教徒，不能从宗教角度评说此事。但我有时会设身处地考虑“加班禅”未来的选择。无疑，他目前的地位是中国政府赐予和支撑的，但是从根本上，班禅的来源是宗教，不是政治；班禅是一种权威，不是一种权力；班禅是西藏的，不是中国的。因此仅仅被中国政府认可算不了真班禅，只有被藏民族接受才能成为真班禅。“加班禅”固然离不开中国政府，但是只要他想成为真班禅，就更离不开西藏民族。
   “加班禅”已近成年，又是聪明之人，想必对此会越来越明白。他该怎么做，会怎么做呢？我猜测，既然中国政府对他的认可已是不可收回的，他将会越来越多地把获得本民族同胞的认可当作目标。而要达到这种目标，他就必须站在藏民族的立场，为藏族人民说话和办事。尤其是在藏民族和中国政府发生矛盾时，更需要能够鲜明地维护藏民族利益，体现出敢和中国政府抗争的勇气。十世班禅之所以在藏人心目中有崇高威望，相当程度正是因为他具有这样的勇气。而若“加班禅”未来真走上了这样一条轨迹，成了一个民族主义者，中国政府当年另立班禅的考虑，就会落到适得其反的结局。
   2005-6-17
   (8/31/2005 0:5)
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