|
中共拥儒我拥共 “中共拥儒我拥共”等（东海随笔八则）
《自尊自爱、道之必然》历代大儒守道自尊、洁身自爱，在涉及个人利益时特别慎重，比如宁死不食嗟来之食，宁贫不取不义之财，宁贱不受不义之权，宁寂寞不受非分之誉、不与小人为伍，等等。所谓取财有道，先义后利。
一些不了解儒家，以为是矫情，原是估名钓誉，实属看朱成碧。
自尊自爱，是“得道”自然、必然的表现；其次也是卫道、弘道的需要。因为大儒自身的形象，代表了儒家的形象，“道”的形象。大儒不怕别人泼污水，但必须保持自已内在的清洁、保持这种清洁的真实。2009-6-28
《重道才能尊儒》所谓尊师重道，尊师是由于重道，为了重道。道者，真理也，良知也。儒家对良知、对人生社会政治之真理理解体悟特别深广准确，泛而言之，最有资格为世人传道授业解惑。故儒家是师道，特别是对执政掌权者。
反过来也一样，重道才能尊儒、尊师。以儒为师者王，以儒为友者霸，以儒为徒者残，以儒为奴者亡。王霸指王道霸道，残指自我伤害，亡指自取灭亡，皆就政治而言。
师道自有尊严。普通民众、低级官吏对大儒嘲笑侮骂无妨，称丧家犬无妨。高官就不行，执政者更不行，相反，大儒则可以对他们喜笑怒骂、教而诲之。这才是真正文明的国家、文明的社会。2009-6-28
《为蒋庆抱屈，为儒家不平》闲聊时曾对一些体制内朋友发牢骚：中共对陈明蒋庆这样的学院派、体制内名儒都不怎么支持和尊重，况东海乎？这种所谓的“尊儒”，不是度数太低力度太小的程度问题，根本是形式而虚假。今据德功言网友称（跟于“蒋庆著《儒学的时代价值出版》”讯息）：
“《儒学的时代价值》一书因很多内容不合时宜，被出版社整篇删掉，蒋庆先生当时以为政审关过不了，故写了很短一篇自序应付出版社。”
什么叫“不合时宜”？是谁“不合时宜”？凭什么标准判定？谁定的标准？谁有资格对儒家、对蒋庆这样的名儒进行“政审”？因小见大，中共对儒家、对蒋庆先生轻视和“奴蓄”的心态暴露无遗，令人齿冷心寒。2009-6-28
《答原心先生》原心先生跟帖东海：“真理只属于信仰，例如科学真理，只属于信仰科学的人， 对于大部分信仰宗教的人来说，科学是实实在在的巫术。”
此言足见这位先生头脑的混乱。把真理与信仰、宗教等乱扯在一起，真理就会变得可疑，就要加个引号。
真理，“客观”上必须真实存在，“主观”上言之成理，即正确反映事物的本质及其规律。信仰的对象真不真、合不合理，宗教讲不讲理，不可一概而论。以科学为巫术者，本身已经巫术化了。
对于科学家或“信仰科学的人”而言，真理是个科学概念，但科学真理具有普适性，并非“只属于信仰科学的人”；对于宗教家或信仰某种宗教的人而言，真理是个宗教概念，但并非“对于大部分信仰宗教的人来说，科学是实实在在的巫术。”正常宗教的教义不会明显违反科学常识，正常的信士对科学必有相当的尊重。
儒家承认并追求科学真理（格物致知），兼具科学精神和宗教精神。儒家的最高真理是仁，是良知。
一般而言，真理是从相对走向绝对的不断深化的发展过程，良知则是全面而绝对的；一般而言，真理有主客之分，但良知作为本性本体，则是主客双泯、心物一元的；一般而言，检验真理的标准是社会实践。但这标准不是唯一的。社会实践、科学实践都可以纳入道德实践，都有助于致良知。但道德实践是内外不二的，内，指自心的、智慧的实证。良知的证悟离不开“智的直觉”（牟宗三语）。
顺及：本文《答原心先生》 发出后，原心先生回道：“你真是無知無畏!”东海吃了一惊，以为有何疏忽，马上问：“何以见得？敢请高明赐教！”得到的回答是“什么是真理? 先搞清楚這個概念。”不由得失笑。
宗教作为信仰，所称之真理，真不真合不合理，因“教”而异，佛道因为不违科学常识、具有一定科学精神，真理度就比较高，而其它鬼神教和基督教就很低，不真，非理。真理是个宗教概念，也是个科学概念和文化概念，本文已从这三个层面对真理予以分析。
原心先生读罢本文，依然一片茫然，充分暴露了此君毫无阅读、理解能力。無知無畏”这个词象飞去来器一样，刚扔出来就回落到原心先生自己头上了，哈。2009-6-28
《答董洁林网友》董洁林网友曰：“这位东海先生如果真是儒家弟子，大概是孟老夫子那一支的，雄赳赳、气昂昂。孔夫子比较仁爱慈祥，他的直系弟子们也比较“gentleman"。而孟老夫子则比较咄咄逼人，善于思辨诡辩，不给不同观点的对手留空间。”
回答两点：一、儒家仁义为本，“表现形式”则可以因时因地因人而异。孔夫子比较仁爱慈祥，孟老夫子雄赳赳、气昂昂一些，是两圣的性格特征和所处的时代环境不同所致。战国比春秋乱，而今世界特别是中国，政治、社会及思想各界，比战国时代又更混乱，故东海示现得特别雄赳赳气昂昂----其实这正是内心充满仁爱慈悲所致。
二、孟子偶尔给人以“诡辩”之感，是辩论水平问题：有所疏忽，留下了漏洞。如孟子认为，水有从上向下流动的性质，人之性善，就象水性趋下一样是一种天性。照孟子之喻，别人也可以说，人之性恶就象水性趋下一样是一种天性。但这是用喻不当，并不影响本性善这一论点的正确。2009-6-28
《中共拥儒我拥共》东海说过，谁反儒家我反谁！欣鸽网友反问：“东海先生，如果我在你上句话后续一句：谁拥儒我拥谁，中共拥儒，你就拥中共——这是否能代表你的本意呢？”
答曰：谁拥儒我拥谁，没错；中共拥儒就拥中共，也没错。不过要注意，虚假态、利用型、一般性、形式化的拥都是不行不够的，必须真拥实拥。标准有二：一、要以儒家仁本主义作为意识形态和指导思想，取代宪法中的马克思主义，这就需要修宪，以儒取“马”。
其次，仁本主义在政治上体现以民为本和以人为本，民本和人本需要制度的保障。在目前这一历史阶段，民主制度是保障民本和人本的最有效方式（当然还有改进的余地）。这就需要改制，以汲取西方民主制度的要素和精华（不是照搬西方任何一囯的制度）。
这是东海拥共的两大条件。中共局部、有限拥儒，我就有限、局部拥共，中共高度、完全拥儒，我就完全高度地拥共。如果中共做到了上述两点，不论在朝在野，都将是一个文明进步的“现代化”政党，而且，比起奉各种类型自由主义为指导思想的政党来，其文明性和进步度还要更高些。如此，东海自当完全彻底、毫无保留地拥护中共。2009-6-28
《自我造反》我说过，良知是会造反的，每个人的良知都会造自己的反。如果被悄悄镇压了，就是坚持过错或怙恶不悛。如果良知造反成功，则是过而自改，恶而自纠。今天在凯迪看到一帖：《武汉交警自爆罚款黑幕：良心憋在心里很久了》。这就是被憋而久的良心觉醒了的表现。2009-6-27
《天常生病笔常痒》在《东海老人：给贪官腐吏一个机会！》中我写道：“本不打算插嘴这个老话题了。但看了王全杰教授接受《南方人物周刊》采访时所讲的一席话，不禁笔痒，不禁想再配合一鼓呼。”
一个海外网愚（网络愚民）一个劲地追着问：“笔能痒吗? 笔就算能痒, 你又如何知道的? 它告诉你了?”“总书记”网友则在一边添油怂恿：“真是好问题。东海一枭回答这种问题绝对是强项！”不由得失笑，不由得笔痒。得一联曰：
天常生病笔常痒，国不升平心不平。
笔如不痒，我就手不痒，就懒得动它。东海神通广大，不仅知道笔能痒，而且知道天有病、海能怒呢，呵呵。其实，笔痒一词，发明权当归梁启超，东海不敢掠美。梁给刘海粟的一封信中有“讲义收到，今晚阅读，不禁笔痒，一起遂不可止。”之语。2009-6-27东海老人东海草堂新浪分堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5东海老人首发《民主论坛》
| 