孔子并没有主张愚民政策
   张国堂
   2009年6月22日
   　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”⑴
   　　朱熹注解：

   　　⑴民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。程子曰：“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”
   　　【译文】：
   　　孔子说：“政府官员宣布政令，让民众知道当做什么和当怎么做，不可做什么和不可怎样做，这是可能的。让民众知道为什么当做什么和当怎么做，以及不可做什么和不可怎么做，这是很难的，甚至是不可能的。”
   　　有许多不明事理的人以孔子的这句话而指责孔子主张愚民政策，这是极大的误会。孔子这里所说的不过是实话而已。我们知道：知其然容易，知其所以然很难很难。不是孔子不愿使民知之，而是不能使民知之。因为，民众之所以为民众，是因为他们没有强烈的求知欲。孔子一辈子“学而不厌，诲人不倦”，一贯主张并身体力行“有教无类”，“不可使知之”是由于普通民众不求学。
   　　有人说：政府隐瞒事实真相，导致民众愚蠢。这种说法是错误的。因为真理比真相重要。而且，不知道真理的人，永远不可能知道事实的真相。中国的文革是广大民众参与的，那些参与文革的广大民众为什么至今不明白文革的真相呢？这是民众不知晓真理。而真理在《圣经》、《四书》和西方正宗政治学学者的书中，也在我张国堂的文章中。但至今中国绝大多数人不肯读这些书，也不肯怀谦卑的心读我的文章，因此，就不知晓真理。不知晓真理，就不可能明白真相。普通民众没有求知欲，不肯读书明理，这才是普通民众愚蠢的原因。
   　　民为邦本。从而，民众的信仰就是国家的根本。民众的信仰错误，必导致国家政治的紊乱。国家政治紊乱，民众必然受苦。民众信仰正确，必导致国家政治清明；国家政治清明，民众必然幸福。
   　　辛亥革命以来，中国人民不肯接受耶稣基督的福音，又背叛中国自己的儒教，接受以巧言令色讨好下层民众并引导民众争利的歪理邪说，结果导致大动乱、大内讧、大内战、大血腥、大浩劫、大祸患、大苦难。什么“劳工神圣”、“按需分配”、“工人的劳动创造剩余价值”、“剥夺剥夺者”等等歪理邪说，就是以巧言令色讨好下层民众并引导民众争利的歪理邪说。“各尽所能，按需分配”的理想是懒人的理想。接受这种歪理邪说的中国民众，没有人能够使之有智慧。只有苦难才能使他们觉醒。而苦难是他们所信赖的人加给他们的。二十世纪中国人民的苦难是天谴，是上帝发烈怒惩罚中国人民。许多中国人在巨大的苦难中还仍然没有觉醒，他们不肯接受因爱而责备他们的张国堂，而听信新左派张宏良等辈的蛊惑。如果张宏良等辈得势，中国人民必有新的苦难。而苦难必是张宏良等辈加给中国人民的。
   　　《圣经》说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）《圣经》又说：“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴1:7）凡是不肯跟随十字架上的耶稣基督的人，都是愚妄的人。
   　　孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困⑴而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”⑵
   　　朱熹注解：
   　　⑴困，谓有所不通。⑵言人之气质不同，大约有此四等。杨氏曰：“生知学知以至困学，虽其质不同，然及其知之一也。故君子惟学之为贵。困而不学，然后为下。”
   　　【译文】：
   　　孔子说：“生而知晓真理的，是上等；学而知晓真理的，是次一等；遇到困惑和挫折之后肯下功夫学习而知晓真理的，是再次一等；遇到困惑和挫折之后还不肯用功学习的，就是庸人。”
   　　耶稣是真正的“生而知之者”。孔子总结尧、舜、禹、汤、文、武的成功经验，也总结夏桀、商纣失败的教训。这是孔子知晓真理的途径。
   　　民众是众人的集合。民众之中有智者，有高人。但绝大多数民众是庸人。而且，绝大多民众极度轻视民众之中的智者和高人。所谓“劳工神圣”的说法，指责孔子推行愚民政策的说法，都是讨好民众的巧言令色。如果民众相信这种歪理邪说，民众就必遭大祸。二十世纪的中国历史就证明了这一点。
   　　要发挥人才的作用。人能尽其才的社会，才是合理的社会。人的智慧是上帝赐予的，人们重视有智慧的人，人民才会有幸福。如果人们普遍轻视有智慧的人，则民众必然受苦。我实在告诉你们：民众贵德尊贤，则是民众之福。民众叛道轻贤，则是民众之祸。
   　　同时，人与人的智力有差别。这是常识。在此从略，不谈。
   　　子曰：“性相近也⑴，习相远也。⑵”
   　　朱熹注解：
   　　⑴此所谓性，兼气质而言者也。程子曰：“此言气质之性。非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善，孟子之言‘性善’是也。何相近之有哉？”⑵气质之性，固有美恶之不同矣。然以其初而言，则皆不甚相远也。但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。
   　　【译文】：
   　　孔子说：“人之初的本性是相同的，但由于人的习惯不同而导致人的道德品质相差甚远。”
   　　子曰：“唯上知⑴与下愚不移。⑵”
   　　朱熹注解：
   　　⑴知，去声。⑵此承上章而言。人之气质相近之中，又有美恶一定，而非习之所能移者。程子曰：“人性本善，有不可移者何也？语其性则皆善也，语其才则有下愚之不移。所谓下愚有二焉：自暴自弃也。人苟以善自治，则无不可移，虽昏愚之至，皆可渐磨而进也。惟自暴者拒之以不信，自弃者绝之以不为，虽圣人与居，不能化而入也，仲尼之所谓下愚也。然其质非必昏且愚也，往往强戾而才力有过人者，商辛是也。圣人以其自绝于善，谓之下愚，然考其归则诚愚也。”或曰：“此与上章当合为一，子曰二字，盖衍文耳。”
   　　【译文】：
   　　孔子说：“唯有上等智慧的人靠真理的教导而能保有人之初的善良本性，所以其好的道德品质不会由于习惯而变坏。也唯有骄傲自是不顺服真理的人就失去人之初的善良本性，所以其坏的道德品质不会由于习惯而变好。”
   　　程子所说的“商辛”就是商纣王。
   　　顺服基督教、儒学和西方正宗政治学的人，就是智慧的人，这就是上智。骄傲自是，藐视训诲的人，就是愚妄的人，这就是下愚。
   　　子曰：“唯上知与下愚不移。”这里的“上”、“下”不是指人的地位的高低。孔子并没有说“居上位的人一定比地位低下的人更有智慧”。孔子自己也没有总是身居高位。在《论语》中，有许多比孔子地位高的人请教孔子。虽然“居高位的人不一定比地位低下的人更有智慧”，但也不能说“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。我实实在在地告诉你们：好学服理的人最聪明，骄傲自是的人最愚蠢。
   　　俗语说：“贼是小人，知过君子。”这里的“知”不是真智慧，也不是真知识，而是狡猾、诡诈的智谋。骄傲、贪婪、狡诈的小人、贼子虽然在算计人的奸谋上超过君子，但仍然是下愚，因为奸贼之人最终没有好下场。
   　　像马克思、毛泽东等人，自以为聪明，骄傲自是，拒绝耶稣基督和孔子的教诲，煽动人与人相互仇恨和杀戮，就成为罪大恶极、万恶不赦的罪人恶人，就被上帝丢入地狱，永远在地狱里哀哭切齿。在人间也必遗臭万年。因此，他们就是最愚蠢的人，就是下愚。
   　　我张国堂由于顺服耶稣基督和孔子的教训，依靠耶稣基督成圣，与敌基督争战，为基督作王而争战，以言论的争战缔造中国和人类的永恒和平，促进人与人相互和睦，就必将成为中国永恒的皇帝，也是全人类永恒的皇帝。因此，我就是上智。
   　　顺便说说：中国必将成为以张国堂为永恒皇帝的君主立宪的代议制联邦共和政体。在我生前，我在中国的地位必将类似日本天皇在日本的地位。我死后，中国的政体就大体与美国相同了。