与神同在—重读劳伦斯《与神同在》有感 /溪水

   矢志爱神，敝屣世界的劳伦斯曾经想进入修道院，藉此来改良自己，但是神不允许，他发现原来神的旨意是让他在现有的光景中，琐碎的日常生活中，亲密和神的关系。「弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。」（林前7：24）原来在他蒙召后，神还是让他继续做富伯先生的仆役，在世人眼里他就是个干粗话的粗人。


   然而谁又想到正是这个所谓的粗人让许多有尊贵的「显达之士」羞愧，也使得许多属灵的后来人步入这位17世纪法国卑微者的后尘。是什么让这位平凡的人具有如此大的魅力呢？肯定地说是劳伦斯的人格所散发的馨香吸引了世世代代的人，那么他的人格的魅力究竟又在哪里呢？

   首先，他以神为乐。毫无疑问，劳伦斯的人格魅力从神而来，从效法基督的品格而来。这位既普通又平凡的厨师透过厨艺而散发美食的香气不成问题，但又何以散发基督的馨香呢？原来，这与劳伦斯平时不断与神交通，将神视为其生命并喜乐密不可分的。

   书中提到，「如果我们要享受神的同在，我们就得继续不断地和神交通。离开神的交通而思念琐碎的小事，其愚实甚。如果我们奉献给神，得着神在我们生命力的喂养和滋补，我们就要得着大喜乐。」显然，劳伦斯将指望和喜乐放在神里面，神不偏待他，将喜乐赐给这位不断与神交通的顺命孩子。

   第二，正确、健康的神观。神观也称为对神的认识观，正确、健康的神观是人要将信仰建立在健康的教义和健康的神学上。对此，保罗曾对提摩太嘱咐道：「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。」（提后1：13）这里的「纯正话语的规模」就是指健康的神学和教义。看得出劳伦斯已经实践出《圣经》中神的教导，从而决定了他对人生的真确认识建基在对神的正确认识上，而绝非时下的世俗化信仰那样，将信仰的核心价值放在属世个人成功和虚浮人本的荣耀上。

   书中提到，「他（劳伦斯）也知道『神未曾应许：天色常蓝，人生的路花香常漫』，所以就是有苦难伤痛的事情临到他的时候，也处之泰然。因他知道，藉着自己，他不能作什么，但是神不能失信，神能给他够的力量来对付难处。」这种对神深层次的认识，完全符合圣经的原则（林前10：13；彼前5：10），其来源于劳伦斯追求神同在的生命，而令神人痛惜的是时下那些自称信主却陷在「用神请家中；不用神拒门外」，等种种物质主义、实用主义的错误的神学观的人们，他们还在自称正统中偏行己路，很希望他们认真读一读这本《与神同在》，并查考《圣经》，从中得着教训，从而回到神的心意上来。当然信仰的归正从自我开始的，也是从我做起的。

   第三，对付罪。众所周知，罪破坏了我们跟神的关系，也使人类与神的慈爱和恩典隔绝，从此死亡临到了世界，因为罪的工价就是死（罗5：12；6：23），并由此等候死后的审判（来9：27）。当主耶稣基督为人的罪死在十字架上时（罗5：1），人类罪的问题得着解决，「叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）但是，接受耶稣基督为救主的人，还会被肉体的情欲牵制；偶被过犯所胜，甚至被罪迷惑，因此，对付罪的问题是基督徒一生的功课，也决定了一个人的灵命的大小。

   劳伦斯对付罪中的三个方法特别提出，应予借鉴。首先，对付无用的思想，要防微杜渐，防患于未然。劳氏谈到：「无用的思想是最坏的，是祸患的起头，所以当你察觉这事与救恩无关，又不是正当的，就该立即除去，并要回头与神交通。」奉主名，用信心抵挡不健康、神所不喜悦的念头是非常之关键，防止私欲怀胎，生出罪来。其次，劳氏提出真正克制情欲的方法，不是机械地克制，而是爱神。「一切的刻苦与制欲，都是没有用处的，唯有藉着爱与神联合，藉着『继续地爱神』和「凡事都为神而作」，直接进到神的面前，才是克欲最短的路途。」这方法也正是《圣经》约翰一书中所教导的「神就是爱，住在爱里的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（4：16）住在神里面的当然人不会犯罪，私欲的问题迎刃而解。当然罪的问题解决在于主耶稣的恩典和宝血。对此，劳氏进一步谈到：「一切的制欲，若无神的爱，是不能出去罪的。我们应该无疑地盼望，我们的罪得着赦免，都是因为耶稣基督的血。」第三，不得罪神。对付罪必不可少，可是不得罪神岂不更佳。书中为此说明：「世界最大的苦痛和快乐，是不能与属灵的苦乐想比的，他（劳伦斯）都经历过，所以无所顾虑，也不惧怕。他只需一件事，就是不得罪神。」

   最后，人要成圣。基督徒对付罪固然重要，但是不能将自己的生命停滞在对付罪的阶段，还有往前走，走成圣的路。「我们不要为着自己的罪灰心，应当靠着主的功劳来到神的面前，用充足的信心求神的恩典。神是永远不会不肯将祂的恩典给我们的。只要我们的心不离开神的同在，不忘记求助于神，神总是要答应我们所求的。当我们专一地讨祂的喜欢，爱他的时候，即使有疑难之处，神也将亮光赐给我们。」谈到此，作者稍作停顿，紧接着，笔锋一转，直入成圣主题：「我们的成圣，不在乎我作的是什么工作，乃在乎我们是否为神而工作。最可惜的，就是许多人以方法为目的，用肉体的力量来干不相干的事。他（劳伦斯）最美的办法，就是在日常的工作里有一个目的，就是不讨人的喜欢，专一为着爱神。千万不要弄错，以为在祷告的时候和其余的时候有什么分别。我们在亲近神，在作事的时候，与祷告的时候应该绝对是一样的。」这给了一切躺在神恩典中，不思进取，甚至滥用神的恩典，在罪潭中打滚的人以深刻的警戒。

   总而言之，劳伦斯将信仰结合于日常的生活，也就是将信仰生活化，在每日琐碎的工作、平淡无奇的生活中明确神的旨意；操练与神同在、与神同行的生命，并享受从神而来的喜乐，从而活出神所喜悦的生命。

   劳伦斯与神交通的方法就是祷告，常常不住地祷告。书中这样写道：「当他（劳伦斯）祷告的时候，他的心事充满着这无限的神；他去厨房里当作的事安排一下，看要如何作。但无论在工作前或工作后，一有空闲就祷告。当他起首作事，他总是用信靠爱神的态度，对神说：『我的神哪，因为你与我同在，我必须顺服你一切命令，来作这些外面的事。我求你赐恩，在继续与你同在，求你在凡事上帮助我，接受我一切的工作，悦纳我以前的爱情』。」

   劳氏以下的心得体会，基督徒当尤为留意觉察。「特别他一面工作，一面继续不断地和创造者（神）交通，求祂赐恩，也将一切的工作奉献给神。事情作完了，他就省察一下，看尽了本分没有。若是做的好，他就感谢神；不然，就求神赦免，并不灰心；若无事，则仍旧与神有同在的交通。他说：『有失败中再起来，重新用信和爱来亲近神，这就叫我达到一种光景，就是先前以思念神为难事，现在却以不思念神为难事了』。」

   从主而来的生命总是馨香四溢、荣神益人的，而劳伦斯就是这生命实践者并见证者，荣耀归于那独一的真神并主耶稣基督直到永远，阿们！