更敦群培与《西藏欲经》
   
   
    自古来以来，“性”是修行者的最大障碍，一直是修行人必须严守的戒律。本期摘录更敦群培（1905～1951）在1938年完成的《西藏欲经》，以飨读者。（更敦群培涉足艺术、文学、史学、语言、政治。全书内容完全源自作者赴印度留学期间，阅读《爱经》等多本古印度性爱经典和亲身体会。该书之所以比印度经典更被后人推崇，乃在更敦群培重视男女平等，强化肉体欢愉与心灵内观的爱之伦理，把印藏密续的空乐不二观点编入，将性爱狂喜当作入灵性道路之门，将性爱技巧与佛理禅修的双运瑜珈之术完整呈现。）
   

   在男人眼中最美丽的形式就是女人的身体；在女人的眼中，就是男人的身体。世间我所见没有比这更美丽的东西了。在男人的耳中最曼妙的旋律就是女人的声音；在女人的耳中，则是男人的声音。世间没有任何声音能够超越它。
   
   结论
   礼敬自生喜乐之神，
   虽然无法形容你的特征，
   却有着各种面向的特质，
   对高灵者教导着纯粹的真理，
   嘲弄着黑暗之子。
   礼敬自生喜乐之神，
   嘉惠那些没有禅修以及愚昧的心灵，
   你伴随着众生而众生也是你的伴侣，
   虽然众生都看到你却没有人认识你。
   礼敬自生喜乐之神，
   你是空间的舞者，
   没有披着世俗虚矫的衣裳，
   有着无数神奇的样貌却无形无色，
   抛向意识的流星，只能体验无法执取。
   礼敬伟大的自生喜乐，
   彩虹的光辉在此细致的溶解，
   幻象之海的波浪消失无踪，
   动摇的心到此不再起伏。
   礼敬自生喜乐的天国，
   佛陀以慈目眷顾而不离须臾。
   以非命题式的陈述，
   以非概念式的推敲，
   透过不执着的心去理解你。
   
    这本书中并没有宣说秘密—密宗修行的深奥方法、文字和密咒的种种。然而，这些尴尬的行为还是应该保守秘密，避免让人知道。
   　　因为和尚、阿罗汉、长老和独觉者都不会想要看这本书，只适合让他们看标题然后放置一旁，而非看了之后激起他们羞惭或是愤怒。世上人们的个性是不同的；他们的思想和观念并不一致。因此有些人会责难，有些人会赞扬。有些人会认为它肮脏，有些人却认为它清净。
   　　对于肉食性的狼和草食性的兔子，最好是顺从它们的习性，而不是比较彼此建议的食物，进一步强化物以类聚的个人行为模式。迫切地劝服别人做他不喜欢的事是没有意义的，例如要游牧民族吃猪肉，都市人喝酸奶茶等等。严厉地阻止一个人的欲望也同样没有意义。善恶、净垢只是个人的喜好而已。一个人必须进行并经常转向情欲活动。为此争辩只会把自己搞得精疲力竭，欲为此做理性分析，最后也只会导致自心的烦恼而已。
   　　检视我们的经历，从孩童到老年，我们改变了多少的态度？自信如何能放入流行的的观念中？有时候即使看着一个女神，也会感到厌恶；有时候即使看着一个老妇，热情油然而生。一些现在存在的事物，过不久就消失了，新的东西随后又出现。数字是不能够欺瞒心的。当我们了解了这些，心就当下立断，我们把妄念视为实相的根源也立时被摧毁。这就是狂喜的大解脱，另一个同义词就是自由。
   　　没有见过玛纳沙洛瓦拉湖（Manasarowara）的人都认为它很大，一旦看到它才发觉那不过是个鸟栖息的水坑。当人们屈从且感受到轮回的现象，它是如此的真实且无令人惊异之处。然而，男人不比女人多，也不比女人少，彼此间很容易找到。
   　　当经验已经获得一段时间后，在此生中，没有一件事不会令我们心生感伤的。解除一个哀伤的心就要靠神圣的宗教。最后，它还是回归到自心之中。
   　愚笨的人喜欢不矫饰的外表，聪明的人制造虚假的幻象，把它们分成三世，但是最后这三者（过去、现在、未来）还是会合而为一。
   　　如果，看到轮回大海之深，由于无法忍受痛苦而渴盼脱离苦海，我们必须过僧侣的生活，去学习平静。在过去很好的时代里，西藏的学者到印度学习，他们修戒定慧三学并以誓戒约束身口意三门。然而今天即使是听到这些都觉得难以忍受。
   　　对于女人，我有点害羞却很信赖。从过去以来，我都没有遵守戒律，可以说是诸恶皆作，众善不行，但是最近在印度期间，这个欺骗的心肠已经停止了。
   
   鱼只有在水中才能知道水的深浅，
   一个人的经验愈多，知识就愈丰富。
   思及此，我只有尽全力写好这本书，
   这是我的使命。
   被和尚们嘲笑并非不适合，
   被密续修行者颂扬亦非不允许；
   这本书并不是为了年老的鲁格崩（Lu-gyel-bum），
   而是写给年轻的苏南达（So-nam-tar）。
   作者是更敦群培，
   写作的地点是孔雀城。
   一个婆罗门长者解说其中最难的篇章，
   一个喀什米尔女孩在经验上给予赤裸的指导。
   解说的来源可以回溯到印度的典籍。
   以西藏的形式风格成篇，是易于了解。
   因此我有一种感觉，它的来源并非不充足，
   但是效果却绝对的特殊。
   尊贵的米旁依据研读“这些论著”写就，
   好色的群培依据个人经验而写就。
   透过热情男女亲身的体验，
   人们会知道这两本论著的冲击显然不同。
   不能把自己的过错加诸在一个谦卑者的身上，
   像是以不当的行为毁掉朋友的生活，
   或是丧失了镇静等所造成的过失。
   愿以此功德回向所有的法侣，
   愿他们都能渡过物质欲望的黑暗幽谷，
   爬上十六种大乐的颠峰，
   从那儿仰望无云晴空，
   了悟实相的真义。
   愿与我有肉体关系的女子—
   玉卓、甘嘎、艾莎丽等，
   循着快乐的道路前进，
   达到法身大乐的境地。
   愿一切卑微众生，
   在这宽阔的地球上
   
   
   摘自《根顿群培网》http://www.gdqpzhx.com/chinese/News_View.asp?NewsID=87