荆楚：儒学之虚伪（东海附言） /东海一枭(余樟法)

东海一枭在某坛激我列举孔孟之道之自相矛盾的地方，我奉命列举一二如下，敬请东海一枭回复：被称为圣人的孔夫子，他一生授徒三千，周游列国。一辈子孜孜不倦地推销他的“仁、义、孝、礼、信”等主张。其坚定执着，其远志高洁，曾自诩之曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”也曾自言“不义而富且贵，于我如浮云。”表面看来，其人格之独立，如鹤立鸡群。而当“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。’’”而当子贡问及他干禄以求仕进的急切心情时，他只好不加掩饰的自承道：“沽之哉！沽之哉！我待价而沽也！”（见《论语》述而、子罕篇）再看孔子在他的学生和“小人”面前，他一生总是一本正经，正襟危坐。甚至“割（肉）不正不食、席不正不坐”。其道貌之岸严，如凛然之不可犯者也。但他一旦被召入公门（官府），则是“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者，摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”（见《论语》乡党篇）孔子还是一个察言观色、见风使舵的高手。对于不同身份等级的人，使用不同的态度来对待之。比之地位低下者，则倨傲轻慢；比之地位尊高者，则拜倒在他的脚下——“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”（见《论语》乡党篇）孔子的一生，一直标榜自己“求道、求圣、求仁”，一直标榜自己“克己复礼”，一直标榜自己“已所不欲、勿施于人”。而当少正卯开门讲学，使孔子之门“三盈三虚”的时候。孔子不是反思自己的教学方法的僵化呆板，不是思考别人在学术文化上胜过自己的原因，而是用屠刀来“讲理”。他当上鲁国司寇才几天，就挟公权而报私仇，以“邪说干世”的罪名，将少正卯砍下了头颅……“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农’。请学为圃，曰：‘吾不如老圃’。樊迟出，子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’”(23)（《论语?子路》）民众在孔丘的眼中还是人吗？背后说学生的坏话，是孔丘的一贯表现，也是万世师表的“为师之道”。而被国人称为亚圣的孟夫子，感到屠牲杀畜而食之——“不仁”、“吾不忍其彀悚也”，但又不愿丢下其师孔夫子之“食不厌精、脍不厌细”的口腹之乐，只好十分矛盾地自解说：“是以君子远庖厨也”。孟子一生也周游列国，致力于推销他的“王道”和“仁政”学说，谴责和反对“霸道”。但当墨子宣传他的“兼爱、节用”等主张、从而赢得了许多人的敬重时，他气急败坏，竟然毫无理性和逻辑、也十分霸道地骂之曰：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”

东海附言：网友转来基督徒兼自由知识分子荆楚一文，要我回批指教一下。略览一过，回批就免了。无论你有多能耐，总有些人不可教。实在太忙，对于这类幼稚园阶段的问题及伪问题，只能姑且任之。转发一下，以示对批评的欢迎吧。该文提及，“东海一枭在某坛激我列举孔孟之道之自相矛盾的地方”。如属实，当是很久之前的事了。东海老人2009-6-25