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唯求豪杰大，共造时势新 唯求豪杰大，共造时势新
识真人须慧眼、识真理须法眼。一言以为智、一言以为不智，非自己是大智者不可，否则纵读尽千言万语千文万卷，仍一片茫然。很多读者以为东海狂妄、良知无用，原因在此。东海意志之坚、内功之强、目光之远，大良知学积淀之厚、“背景”之深、作用之大，皆非俗眼所能知、所能测、所能料也。
六经责我开生面，大法传人发本心。大良知学于个体，乃立志立命、安心明心之良药，于外，于社会、政治、文化、科技诸领域，诸如修宪行政、拨乱反正、制恶扬善、除弊利生、移风易俗等等，皆有大用存焉。随着吾学的开传和社会的发展，其范围天地曲成万物之大用将逐步体现。
良知学大中至正，继统开新，其先进性、文明性和真理性是无与伦比的。近挽世运于衰微，远明明德于天下，实所赖焉。事实将不断地证明：一切异我而言的都是异端，一切逆我而行的都是逆行，一切落我之后的都是落后，一切反我而动的都是反动！
熊师十力有言：凡人无真见，无底蕴，自居劣陋，自甘堕落，读天地间大著、见天地间真人，反鄙为寻常（大意）。然哉然哉。大儒知命更能造命，大雄乘势更能造势。唯豪杰之士，才能闻真人而知慕，闻真理而兴起，与吾道而同行，唯读通读懂《大良知学》一书（包括《无相大光明论》、《仁本主义纲要》、《儒家圣贤及进德次第》诸文）者，才有资格与我一起共作士气的振兴者、世运的开新者、时势的创造者。下士闻之大笑，中士半信半疑，何足怪。钱穆《论气运》中一段话说得透彻，录此与同仁共勉：
“一代大师，在学术思想上有创辟，彼必具有一番济世救世淑世教世心，而又高赡远瞩，深思密虑，能补偏救弊，推陈出新，发掘出人人心中所蕴藏所要求之一个新局面与新花样。他一面是挽风气，救风气，一面是开风气，辟风气。其发掘愈深，则影响衣被愈广。但此种美，并不如女性之形体美，风度美，可以一映即显，随照即明。因此一代大师在学术思想上之创辟与成就，往往举世莫知，而且招来同时人之诽笑与排斥，只有少数聪明远见人，才能追随景从。如是积渐逐步展开，往往隔历相当岁月，经过相当时期，此项本质内在之美，始可获得多数人之同喻共晓。”
近《尊贤封圣大会预告》文出，一些颇为知我敬我之友人儒生虽认为此事有意义然未免自视太大、自诩过高。其实，“尊在世的良知大士为贤，封过世的贤之大者为圣。”意义十分重大，尤其在此价值混乱、是非混倒的时代（当然，在此社会转型期，也是一个最适合、最容易、有必要出英雄、出圣贤的时代）。事情总是要有人做的，当仁，东海不敢让也，有生之年，当促成之。
这件事做起来大不易。比如，“封过世的贤之大者为圣”，首先要对历代大儒、大贤的道德学术有一个客观中肯、符合儒理的评价，这就远非一般学者、儒者力所能及。非彻悟仁性的顶门巨眼不可。
以为我自诩过高，是对东海本人知之欠深、对“良知大法”解之欠透所致，也是缺乏超前的识见、历史的眼光所致。例如，尧舜在野、文王在羨里、孔子在匡、阳明在龙场驿，芸芸众生谁能逆料他们后来的命运“变化”和历史影响哉。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人，此之谓也。2009-6-11东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb
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