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答“曲突徙薪忘恩泽，焦头烂额为上客”者 送交者: 陈泱潮 于 北京时间 06/18/2009 (46 reads) [累积70905分 给陈泱潮发悄悄话]本文版权由陈泱潮拥有，转载请注明作者和出处
回答: 不想让你难受的，可是不说不行的 goodid 于 06/17/2009
主题：答“曲突徙薪忘恩泽，焦头烂额为上客”者
[礼义圆明] 答“曲突徙薪忘恩泽，焦头烂额为上客”者
我陈某人写作《特权论》，不是为了个人出人头地，占什么一席之地，完全是本着一腔救苦救难的良心！
当时上书中共中央毛泽东用的是匿名－－马东伍。毛泽东死后，用的依然是匿名－－殉道者。这一切说明只要观点能够为社会接受和使用，能够推动社会的发展，就是我的目标，而不是为了个人的名利地位。
如果今天《特权论》已经过时，我没有必要再提及它。
问题是它所揭示的中共国的本质和根本性矛盾的深层次因素依然存在，民主宪政的社会目标依然遥遥无期，中共国社会问题道德问题环境问题信仰问题……更加严重。
这是迄今为止的理论学术文章所依然没有解决了的问题。不错，《特权论》是具有反反复复接受了马克思主义党校教育的千千万万中共各级官员所熟悉所能够接受的语境。这是历史的产物。我不能不尊重历史的原貌，我不能为了证明我的正确，以今天的意识和语境去冒充将近40年前的作品。
但是，有必要指出：要改变中共国今日的现状，首先需要转变的是中共执政者们的思想意识，需要运用能够对他们心灵开窍能够容易被他们接受的话语。你完全处于敌对立场和状态的语境，中共党员干部思想上的抗药性，是不会接受至少是不容易接受的……就在几天前纪念6.4二十周年，要总结历史的经验教训，也很有必要看到“6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果”！
再加上众所周知，我本人40年来，不断前进，思想并没有停留在特权论的时空阶段，甚至在一定意义上可以毫不夸张地说，我陈某人的思想精神状态，一直处在时代潮流的前列。我陈某人的思想已经根本不是局限在建立马克思主义新的里程碑上，而是形成了自己独立的思想理论体系――【上帝之道人权灵本主义】。
因此，在这样的背景下，你在讨论【唯一真神】的文章后面，莫名其妙要我招回《特权论》的真实心态到底是什么，希望你扪心自问。
至于你说“《特权论》能成为那段历史的坐标吗”？尽管我本人根本不在乎《特权论》能不能成为那段历史的坐标－－因为《圣经•传道书》说得很清楚：“虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空……已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念……”
但是，你既然要想知道，那就请阁下看看以下连接吧：
《特权论》能成为那段历史的坐标吗？
●基调与高峰：中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义（1）
•杰克.格雷：陈尔晋的主张实际上成了民主墙运动的基调http://boxun.com/hero/2007/chenyc/101_1.shtml
•陈尔晋的《特权论》是文革中青年的社会批判思潮的高峰(共2页)http://boxun.com/hero/2007/chenyc/102_1.shtml
•郭国汀：彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书──简评陈泱潮《特权论》http://www.boxun.com/hero/chenyc/300_1.shtml ……
历史不会仅仅是由胜利者写成的，特别是有记载的重要文字，你想拿斧头来砍掉，恐怕未必如愿。你不团结某些历史进程不可或缺的人物，你想要一统天下，不仅做不到，而且只能给你自己树立很可能是致命的敌人！
“曲突徙薪忘恩泽，焦头烂额为上客”－－阁下大约就是具有这样“风范”的人物。
我倒是很想知道阁下在讨论【唯一真神】的命题之中，为什么会来牵扯政治论文《特权论》？是不是正如阁下所说因为关于【唯一真神】话题戳到了阁下“心肝宝贝”的痛处？
陈泱潮（陈尔晋）
2009-6-17在线匆匆
附：
送交者: goodid 于 北京时间 06/17/2009 (127 reads) [累积30850分 给goodid发悄悄话]
回答: 请教 陈泱潮 于 06/16/2009
主题：不想让你难受的，可是不说不行的
[礼义圆明] 你心中认定的“唯一真神”应该是全能的吧？如果你真的能“指出了【唯一真神】的12大特质。”他的全能居然能让你窥探到，神的全能让你用几段话给框出来了？你把你自己摆在什么位置？
事实上，一个常人的能力不显给你，你都不知道他会什么！
这样发展下去，你只能去和张国堂打擂了！你和张国堂，谁更能？
你说：请问阁下的建议－－“招回你的《特权论》”是出于真善忍？还是出于真善忍的对立面？
把你的心肝宝贝说成需要召回的，你不服气吧？你里面的基本词汇是完全套用共产邪恶假说，什么“修正主义”、“反修防修”、“无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势”，这些是你书中章节的标题，不是普通的引用、借用，足以说明你在撒旦的思想体系中扑腾而已，你是共产邪恶理论的受害者，你完全陷在它的漩涡里面挣扎。历史的今天，马克思、毛泽东的东西被证明是社会罪恶的教唆者，你完全使用它的理论体系，说好听一些，是“创造性”的“发展”了马克思理论，是异化的毛泽东思想、邓小平理论。所以说，《特权论》是党文化的副产品，是无神论的认识论。
你问：是要割断历史？
《特权论》能成为那段历史的坐标吗？好象没有那个机会。记着吧，不要把自己的作用无限延伸，真能延伸倒也无妨，事实上是有限度的、有边际的。
成册的朝代历史二十四史都不是这么写的。《特权论》是你的个人经历中的一段时间的思想而已。
你到了需要有所放弃的时刻了，党文化中叫“扬弃”，用“扬”掩“弃”。
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唯一真神的特质和本体是能够转世投胎的吗？
《特权论》全文7：第三篇现实性 第12章 政策与权衡/宫廷政变与武装起义等
《特权论》全文6：第三篇现实性 第11章 无产阶级专政
给王超华的信：向投身89学潮的朋友们表示由衷的慰问和敬意！
《特权论》全文5：第三篇现实性 第9-10章
《特权论》全文4：第二篇历史性第7-8章
《特权论》全文3：第二篇第3-8章
《特权论》全文2：第一篇历史性第1-2章
《特权论》全文7：第三篇现实性 第12章 政策与权衡/宫廷政变与武装起义等
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《特权论》全文2：第一篇历史性第1-2章
纪念6.4二十周年，重发《特权论》全文1：目录
6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果
陈泱潮在第二个重大人生十字路口的抉择 ——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
《特权论》所揭示的真理终将赢得中国人民的全面确认
选择偃武修文自我牺牲的人子（7）附件：特权论 第九章 基本方针
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