一直以来，我们都很积极地带很多人去教堂，并依据他们的疑问为他们讲解很多有关信仰的问题，而有一些问题却是时常重复讲述的，有的则经常被问及，例如有些人说我们不必信教，只要自己努力便一样能获得成功？有人则说如果我要信，那佛教会是我的第一选择，因为它跟中国文化结合的很紧密；有的还认为宗教与我们的生活毫无关系，基督宗教（天主教、新教、东正教）是外来宗教，以及其它的很多疑问。所以此次我们一些教会的朋友，便在一起商讨着做出了这么一个小册子，希望通过我们的思考与简要解释，理清这一系列的疑问。
    希望读者能以一颗开放与探寻的心，用祈祷的心情来阅读，并跟随我们的文字一同思考。
    在初次阅读时，可能心中对有些问题和说法会有抵触情绪，但请不要放弃，静下心来，将全文读完，然后再作评断。

    基督宗教指的是什么？
   基督宗教是指所有信仰耶稣基督为救世主，为上帝即天父独生子的教会的统称。基督宗教（Christianity）是全世界最大的宗教，信友近19亿，将近世界人口的1/3。
    按照教会来划分则包括：
    天主教，Catholic（公教），信友近11亿，普世教会为一个整体，罗马教宗（POPE）为教会元首。有统一的教义和教会体制。
    东正教，Orthodoxy（东方正教），信友近3亿，主要分布于俄罗斯及其周边，巴尔干半岛诸国，以国家为教会划分单位，教会首领称牧首或宗主教，有统一的教义和教会体制，只承认罗马教宗的荣誉首席权。
    新教，Protestant（在中国称为“基督教”或“耶稣教”），16世纪天主教教会改革中分裂出的若干教派的总称，信友近6亿，现今大小教会及独立派别数千个，但大致可划分为三宗，即马丁·路德教会（Lutheran Church信义宗）、英国国教圣公会（Anglican Church圣公宗）和加尔文教会（长老教会、加尔文宗），没有统一的教义教理和教会体制，强调“唯独圣经”、“因信称义”和“自由解释圣经”，不承认罗马教宗的普世权威。
   
    请问信德如何培养？信仰到底是什麽？对天主的信仰事发自内心的敬畏，还是必许通过某种方式某种行为来正明？相信天主是接受其存在，还是证明其存在？
   
   信德既然不纯是理论而也是人与天主的单独的关系，我们就必须要发展这份关系，最重要的是聆听天主的圣言并以行动实践它。信仰不是一种单纯辩证性逻辑性的论证或推断，若无活生生的宗教体验和情感，信仰也终会凋零。根本而言，信仰乃是内在的迸发，而非外在的修饰。
   信仰本身不是理性的，但当我们试图将信仰系统化时，信仰会展露出对推理智慧的吸纳，虽然信仰不要求证据，却对其确定性表示由衷的欢迎，这便是神学。信仰不是神学，神学也不是信仰，二者既紧密联系又有区别。
   拉内论及神学的本质时，一针见血地指出：“就其原初本质而言，神学根本不是诸如一门其构成系由人自己所完成的科学。它原本是人对天主按照祂的自由决定，通过祂自己的话语所表达的自我启示地倾听，这种启示本身是已经被照亮了的。从首要和原初的意义上讲，神学不是经由人的思维所创立的有效定理的体系，而是天主针对人而发的－－尽管用人的语言－－神性言谈的综合。但仅达到这第一层的意义上的神学则很不够，还需要第二层意义上的神学所进行的吸收消化工作。这种如此被倾听到的，在“信仰地倾听和理解”(Auditus et intellectus fidei)的固有的统一性中被把握到的天主之启示话语，可以而且应该再次被人当作思考的对象加以探索和系统化，并列入人类知识总体之中。－－《圣言的倾听者》中译本，第八页。
   因此 + 所以，体认天主并不是靠理性的推论，而是靠与之相遇；神学也不只是对耶稣基督的思索，而更是对祂的追随。在人们还没有来得及用实践证明或怀疑天主的存在之前，人们已经碰撞到祂。相信并接受天主的存在，远比证明其存在重要的多