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为维护信仰
Ad truendam fidem
一九九八年五月廿八
王愈荣译
铎声 第378期 10-17页
台北：铎声月刊社，1998
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前言：
一九八九年一月九日，信理部公布了新式「信德宣誓」及在接受以教会名义执行职务时的「效忠宣誓」（《宗座公报》81[一九八九]104～106页），替代一九六七年的格式。这些格式是教宗以特殊覆文所批准（于一九八九年九月十八日晋见教宗时批准的：见《宗座公报》公布的《天主教新法典》中，没有包括新式的「信德宣誓」，此宣誓在尼西－君士坦丁信经后，宣布三类真理，很显然地《天主教法典》及《东方教会法典》中，都缺乏有关第二类真理的司法、纪律及刑法的规定。
为此，一旦此教会普通法中的缺陷显示出来，而且由于迫切需要预防并驳斥反对此第二类真理所兴起的神学意见，教宗决定颁布《为维护信仰》宗座谕令。藉此，教会法对在信德宣誓最后第二段中所提出的第二类真理，制定具体法则，对《天主教法典》第七五○条及一三七一条之一，及《东方教会法典》五九八条及一四三六条略作修正。
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教宗若望保禄二世宗座自动谕令《为维护信仰》
因此某些法则需加入《天主教法典》及《东方礼教会法》中
为维护天主教会的信仰，抵抗从基督信徒中某些成员，尤其是在那些致力于神圣神学不同科目者中间，所兴起的错误，我们－主要责任是坚固弟兄们的信仰者（路廿二32），深觉绝对必须在《天主教法典》及《东方礼教会法典》已有的文字中，加上新的法则，清楚地规定有义务坚持教会训导以确定方式所提出的真理，并且也规定相关的法定罚则。
1 从初世纪到今日，教会宣认她信仰基督和祂救赎奥迹的真理。这些真理随即被集合在信经中间，是今日信友们所知道，并在隆重的及节庆的弥撒庆典里，所宣读的「宗徒信经」或是「尼西君士坦丁信经」中。
这篇同样的尼西亚君士坦丁信经，被纳入信理部所发展的「信德宣誓」中[1]。信徒的特殊成员在领受一项职务时，应作此宣誓，凡是其职务是直接或是间接加深研究信仰的真理及伦理有关的，或是与治理教会的某种特殊权力相结合的皆需如此[2]。
2 适当地以尼西亚君世坦丁信经开始的「信德宣誓」，包括三个主题或是段落，旨在阐明天主教信仰的真理，这些真理是教会历代在「引入一切真理」（若十六13）的圣神的领导下，一直不断深切探讨并继续探讨的[3]。
第一段声明：「我也坚决相信，或以文字或以传承传授的天主圣言中所包括的一切，教会或藉隆重的判断，或藉寻常及普通的训导所提出，被认为天主所启示而应相信的」[4]。这一段适当地确认并为《天主教法典》第七五○条[5]，及《东方礼教会法》第五九八条[6]的教会法令所规定。
第三段声明：「此外，我以意志及理知的服从，信奉罗马教宗或是世界主教团，在施行他们正式的训导权所宣布的教义，即使虽然他们无意以决定性的行为予以宣布」[7]。这一段与《天主教法典》第七五二条[8]及《东方礼教会法典》第五九九条[9]条文相符。
3 不过，第二段这样说：「我也坚决地接受并坚持，教会以确定的方式所提出的一切及每条有关信仰及伦理的教义」[10]，这在天主教两部法典中，没有相对的法津条文。「信德宣誓」的这第二段话非常重要，因为它关系到与天主的启示必然有关的真理。这些真理，在天主教教义的研究上，为了教会对有关信仰及伦理的真理的深切瞭解上，说明天主圣神的特别启发，由于历史的理由或逻辑上的关系，它们是彼此相关连的。
4 因此，由于需要并在仔细考虑后，我们决定用以下的方法克服普通法中的此一缺陷：
甲 《天主教法典》第七五○条现在将包括两段；第一段是现有条文；第二段包括新的条文。于是第七五○条完整的条文是：
第七五○条－一项：所有在以文字记载或以传承传授下的天主圣言内，即托付给教会信仰宝库内所包含的一切，同时，由教会隆重训导权，或由通常而普世的训导权所陈明为天主启示的真理，应当因天主的启示及教会的训导而信。事实上，教会通常而普世的训导，是基督的信友在神圣训道权领导下，共同信奉所显示。为此，所有信友有责任远避一切与之相反的道理。
二项：再者，教会训导以确定的方式所提出的一切及每条有关信仰及伦理的教义，应该坚决地被接受并坚持；即那些为了神圣的保护并忠信的呈现仰宝库所必要的事物；因此，任何人否认这些应该确定地坚持的主题者，就是反对天主教会的意义。
因此，《天主教法典》第一三七一条一号，要适当地提及第七五○条二页，并修正为：
法典第一三七一条－下列人士应受正当的惩罚：
（1） 除一三六四条一项所言情况外，凡讲授已为罗马教宗或大公会议所弃绝的道理，或固执拒绝七五○条二项，或七五二条所述的道埋，虽经宗座或教会教长警告而不更正者；
（2） 凡以任何方式不服从宗座，或教会教长或上司的合法命令或禁令，而于警告后坚不从命者。
乙 《东方教会法典》第五九八条，目前将有两段：第一段提出目前已有的条文，第二段包括新的文字。第五九八条完整的条文如下：
第五九八条－一项：所有在文字记载或以传承传授下的天主圣言内，即托付给教会信仰宝库内所包含的一切，同时，由教会隆重训导权，或由通常而普世的训导权所陈明为天主所启示的真理，应当因天主的启示及教会的训导而信。事实上，教会通常而普世的训导，是基督的信友在神圣训导权领导下，共同信奉所显示。因此，所有信友有责任远避一切与之相反的道理。
二项：再者，教会训导以确定的方式所提出的一切及每条有关信仰及伦理的教义，应坚决地被接受并坚持；即那些为了神圣的保护并忠信呈现信仰宝库所必要的事物；因此，任何人否认这些应该确定地坚持的主题者，就是反对天主教会的教义。
《东方教会法典》第一四三六条二项，因而要提及第五九八条二项，为此修正为：
第一四三六条－一项：凡否认应以天主的启示及教会的训导而信的真理，或是怀疑，或是完全拒绝基督信仰，并在得到合法的警告后不更正者，应予以绝罚视为异端或背教；圣职人员能受其他惩罚，不排除免职罚。
二项－除此等个案外，凡固执否认罗马教宗或世界主教团行施真正的训导权时，所发布要求确切坚持的，或是肯定他们所谴责为错误，在合法警告后仍不撤回者，应予以适当的惩罚。
5 我们命令凡在此「自动谕」所规定的一切，得以成立并认可，我们规定以上所列修正条文得列入天主教会普通法内，就是《天主教法典》及《东方教会法典》内，一切与之相反者均不得成立。
教宗若望保禄二世
一九九八年（在职二十年）五月廿八日发自罗马圣伯铎大殿
注：
[1] 信理部「信德宣誓及效忠誓词」（一九八九年一月九日）：《宗座公报》81（一九八九）105页
[2] 参《法典》八三三条。
[3] 参《法典》七四七条一项；《东方教会法典》五九五条一项。
[4] 参梵二（教会宪章）25号；（启示宪章）5号；信理部（神学家的教会使命训令）（一九九○年五月二十四日）15号：《宗座公报》82（一九九○）1556页。
[5] 《法典》七五○条－原文。
[6] 《东方教会法典》五九八条－原文。
[7] 参信理部（神学家的教会使命）训令，《宗座公报》82（一九九○）1157页。
[8] 《法典》七五二条－原文。
[9] 《东方教会法典》五九九条－原文。
[10] 参注[7]。
附录
信理部
接受教会职务时的信德宣言及效忠誓词说明
（中国主教团礼仪委员会）
说明
所有被邀请以教会的名义执行职务的信友，应当按照宗座预先批准的格式，亲自做信德宣誓（《天主教法典》八三三条）。此外，关于担任特别职务所应做的「效忠宣誓」的义务，以往只是为主教规定的，现在则延伸到《法典》八三三条，5－8项中所提到的各种人士。所以需要提供并预先准备一项合乎此项目标的誓词，修正其文词和内容，使其更符合梵二大公议会和以后一些文件的教导。
「信德宣言」的格式分两部分，第一部分完全采用一九六七年以前所用的誓词的第一部分，包括尼西亚君士坦丁堡信经（AAS 59 [1967] P﹒1058）。第二部分则经过修改，又分成三节，更清楚的注明真理的类别和相对的要求的同意。
接受以教会名义执行职务时的效忠誓词，旨在补充信德宣誓，是为《法典》八三三条，5－8项所提信友而规定的。此誓词是特别编订的，其中第四、第五节提供了可资变换的辞句，供度奉献生活的修会和度使徒生活的团体之高级长上应用。
这「信德宣言」，和「效忠誓词」之新格式的文词，自一九八九年三月一日开始生效。以下中译文词经由主教团于一九九○年十一月常年大会中批准。
壹 信德宣言
（以后在法律规定应公开表明信仰时所应该用的文词）.
我 ××坚决相信并明认在信经中所包括的一切和每条信理，就是：
我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。
我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉着祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得教，从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂正如圣经所载，第三日复活了。祂升了天，坐在圣父的右边。衪还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。
我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，祂曾藉先知们发言。
我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
我承认赦罪的圣洗，只有一个。
我期待死人的复活，及来世的生命。阿们。
我也坚决相信在书写的天主圣言中或传承中所包括的一切，以及由教会藉隆重的判断，或藉惯常与普通的教导、所提出的那些被认为是天主启示而应当相信的信理。
我并且坚决地维护并坚持、教会关于信德或伦理的教义、以确定方式所提出的一切与每条信理或规律。
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