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儒教是上帝的恩典，而自由主义是出于人的骄傲——告任不寐
儒教是上帝的恩典，而自由主义是出于人的骄傲——告任不寐
任不寐兄弟：
你好！
你的《道成肉身与肉身成道》，我粗略读了。不客气地说，这篇文章不是基督徒的文章，而是中国自由主义者写的文章。你所传的是异端，而不是基督教。
一、儒教是上帝耶和华同中国古人立的旧约
我想你应该知道：上帝耶和华是全地的大君王；上帝耶和华在人的国中掌权；上帝耶和华不偏待人；上帝耶和华牧养全人类；上帝耶和华是人类历史的主导者；上帝耶和华对全人类各民族都有恩典；上帝耶和华对全人类各民族都有启示；上帝耶和华以以色列人为选民，是要拯救全人类；上帝耶和华是全知全能、慈爱公义的上帝。等等。这些都是《圣经》的明确启示，你应该没有异议。但你在否定中国儒教的时候，却忘了这些原理。
那么我问你：上帝耶和华是不是古代中国的大君王？上帝耶和华是不是在古代中国掌权？上帝耶和华有没有牧养古代中国人民？古代中国的皇帝是不是上帝耶和华立的？上帝耶和华有没有给中国古人启示？圣灵会不会启示孔子？上帝耶和华爱不爱中国古人？上帝耶和华是否管教中国古人？上帝耶和华怎样管教中国古人？上帝耶和华是否偏待中国古人？等等。这些问题，你想过没有？
你对儒家的指控，其实质是指控上帝耶和华偏待中国古人，对中国古人刻薄寡恩。上帝是慈爱的上帝，不是刻薄寡恩的上帝。
你要知道：孔子的先圣先师的地位，是由中国历史形成的，而中国历史是由上帝耶和华主导的。因此，孔子的先圣先师的地位是上帝耶和华确立的。
在孔子的时代是“百家争鸣”，其他各家为什么被淘汰，而孔子却胜出？这不是人力所能决定的，这是出于上帝耶和华。像商鞅、管子、墨子、韩非子、杨氏等等，为什么没有被后代人尊为圣人？难道他们不会高抬自己与孔子竞争吗？这些人的门徒没有贬损孔子吗？中国古代骂孔子的人很多，孔子为什么没有被骂倒？
人在历史上的地位，是由上帝耶和华决定的。上帝要提升谁，就提升谁。上帝要把谁降卑，就把谁降卑。孔子在中国的先圣先师的地位，是上帝耶和华确立的。
施洗约翰在论耶稣基督时说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（太3:11~）耶稣基督在中国历史上掌权，孔孟之道是麦子，就被祂收在仓里，而非儒家的说教和言论都是糠，就被祂用火烧尽了。
历史上有许许多多的人，历史长河大浪淘沙，有些人像沙一样被淘汰，有些人像金子一样留下来了，并且发光。这是上帝耶和华的作为。孔子被中国人尊为圣人，这不是由孔丘这个人的主观意志所能决定的，是由上帝耶和华决定的。
中国有古训：“人有三不朽：立德不朽，立功不朽，立言不朽。太上立德，其次立功，其次立言。”人想不朽是不错的，只要不背离天、道就行。人如果背离圣道，就不可能立德、立功、立言。有人自以为是在立功，而实际上却在犯罪，这是因为他背离了圣道。中国古人追求不朽的愿望，与《圣经》并无抵触。《圣经》说：“义人的纪念被称赞。恶人的名字必朽烂。”（箴10:7）我告诉你：人间与天堂是同一位主，就是上帝耶和华。人在人间立得住，就在天堂立得住；人在人间立不住，在天堂也就立不住。人的名如果能在人间的历史上立得住，那么末日在主的面前也必站立得住。人的名字在人间历史上朽烂了，那么他就必下地狱。
中国俗语说：“谋事在人，成事在天。”《圣经》：“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”（箴16:9）恶人谋恶道，上帝就把他引向失败、耻辱和灭亡。善人谋善道，上帝就把他引向成功、荣耀和永生。难道上帝耶和华就不指引孔子的脚步吗？孔子不知上帝耶和华，难道上帝耶和华也不知道孔子吗？上帝耶和华知道孔子，慈爱的上帝耶和华必指引、带领孔子。
孔子、孟子虽然对上帝的观念不是很清晰，但他们绝对不是无神论者，只是他们不知上帝耶和华的名，就把上帝称为天。基督教有上帝——父、道——子、圣灵三位一体，儒教有天、道、还有生德于孔子的天，这也是三位一体。子曰：“天生德于予”，生德于孔子的天就是圣灵。
上帝耶和华同古代以色列人立约，通过耶稣基督的福音传入欧洲而与欧洲古人立约。难道上帝耶和华就不与中国古人立约吗？上帝耶和华对中国古人就不闻不问吗？
我告诉你：中国儒教就是上帝耶和华同中国古人立的旧约。
二、儒家的“天”是上帝耶和华的神性和永能
《圣经》说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19~20）《圣经》在这里明确启示说：借着上帝耶和华的所造之物，人都可以知晓上帝耶和华的神性和永能。
我问你：中国古人可不可以知晓上帝耶和华的神性和永能？孔子、孟子借考察人、人类社会、国家和历史，能够知道上帝耶和华的神性和永能，也可以知道上帝耶和华一部分的道。
儒家学说作为治国安民之道，是正确的，也是重要的。
我们必须信仰《圣经》中的上帝耶和华，但我们不得把上帝耶和华局限于《圣经》。
三、孔孟之道是上帝赐给中国古人的律法
在旧约《圣经》中，上帝耶和华借摩西赐给以色列古人律法。律法的内容是：应当做什么、应当怎样做、不可做什么、不可怎么做，等等。孔子、孟子的道德伦理，也是中国古人的律法，是上帝耶和华赐给中国古人的律法。
《圣经》说：“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，（原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）”（罗2:12~15）对这段经文，你要好好理解。
中国古人能不能“顺着本性行律法上的事”？上帝耶和华有没有把把律法刻在中国古人的心里？中国古人是否“自己就是自己的律法”？中国古人有没有是非之心？圣灵会不会启示孔子孟子，使他们知晓上帝耶和华刻在中国古人心里的律法？
上帝耶和华把律法刻在人的心里，就是人的良心。中国古人有没有良心？
你应当明白：中国人的犯罪不能证明儒学错误，这是因为中国人违反儒教。我们知道：以色列古人有律法，但以色列古人也犯罪。以色列古人犯罪不能表明律法错误。我们知道：律法是圣洁的，但以色列人是有罪的。同样道理：儒教是圣洁的，但中国人是有罪的。
四、孔子信耶稣基督，是主的忠实仆人
我说孔子信耶稣基督。你可能会说：孔子不知道耶稣基督，怎么信耶稣基督呢？那么我问你：亚伯拉罕信不信耶稣基督？挪亚信不信耶稣基督？雅各（以色列）、约瑟、大卫、所罗门等等以色列古人信不信耶稣基督？
耶稣基督是道成肉身的人，也是道成肉身的道，是在肉身显现的上帝。道、上帝是超时空的。
《圣经》说过：耶稣是基督。但《圣经》并没有说“基督是耶稣”。因此，耶稣基督并不限于在人间生活的拿撒勒人耶稣这个人。我们知道：拿撒勒人耶稣这个人只在人间生活了三十多年。那么，在拿撒勒人耶稣出生之前，耶稣基督就不存在吗？耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约8:58）我告诉你：还没有天地之先，就有耶稣基督。
孔子信道，敬天，因此，这就是孔子信耶稣基督。我还告诉你：孔子、孟子在天堂中的地位，是与摩西、彼得、约翰、保罗等圣徒平等的，要远远高于你任不寐。
五、中国儒教与基督教在形式逻辑上是一致的
我是数学专业的本科毕业生，是理学学士。我受过严格的逻辑思维的训练。我严格地比较了《论语》与《圣经》，我慎重得出结论：中国儒教与基督教在形式逻辑上是一致，在形式逻辑上是相容的。
儒教和基督教都是由一句句话语所组成的集合、体系。都是很复杂的，都博大精深。因此，不要在整体上对儒教或基督教下简单的判语。所有说儒教如何如何、基督教如何如何之类的说法，都是不严谨的武断。我们应该用形式逻辑比较、分析儒教和基督教中比较重要的话语，看是否存在逻辑矛盾。只有这样，才能知道儒教与基督教在形式逻辑上是否相容。
你是中国人民大学的学生，你要知道：你深受马列毛主义的毒害。因此，你不能正确地理解孔子的话语。我现在简单地说说你对孔子的话语的误解：
1、“子为父隐”是孝敬父母
你说：“儒家在真方面更加乏善可陈。儒家道德不久是虚伪之学，而且甚至鼓励说谎和伪善，并将说谎视为智慧。孔子说：‘子为父隐，直在其中矣。’圣经十戒中首先禁止‘做假见证陷害人’……”
你的这段话就非常的偏激、乖谬。“子为父隐”并不是要人做假见证陷害人，只是说儿子为孝敬父母而要隐瞒父亲的罪过。儿子向政府隐瞒自己父亲的罪过，是保护自己的父亲，这是孝敬父亲。孝敬父母也是摩西十诫之一。向政府揭发自己父亲的罪过，违反孝敬父母的诫命，这难道不是在上帝面前犯罪吗？
父亲对儿子要慈爱，因此，“父为子隐”也是正当的。请你读读我的《为孝道辩护》。
你读《圣经》很不细心，你没有注意读《约书亚记》第二章。妓女喇合为掩护以色列的探子而向耶利哥王的差人撒谎。上帝并没有憎恶妓女喇合。《圣经》说：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”（雅2:24）妓女喇合因掩护以色列的探子而称义。
在基督教的早期，基督徒受罗马凯撒迫害的时候。如果有罗马凯撒要抓的教会负责人躲入了某个基督徒的家，当差役到他家抓捕这个教会负责人时，他是说实话把教会负责人交出来，还是应该说谎掩护教会负责人？
世事是复杂的。在中国文化大革命的时候，如果有人把他自己的朋友私下的言论报告给革委会，这虽然是说真话，但这是正义吗？你看得起这种出卖朋友的人吗？
做假见证陷害人是有罪的，但为掩护按道义自己应该保护的人而不得已说谎，是可以的。
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